五運有太過有不及。太過者，甲丙戊庚壬五陽乾也。不及者，乙丁己辛癸五隂乾也。王冰曰∶蒼天佈氣，尚不越乎五行，人在氣中，豈不應乎天道？故隨氣運隂陽之盛衰，理之自然也。《經》曰∶不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以爲工。雖然運氣之理，亦不可泥，又有內外兩因，隨時感觸，雖儅太過之運，亦有不足之時，不及之運，亦多有餘之患。倘專泥運氣，能無實實虛虛，損不足而益有餘乎？況嵗氣之在天地，亦有氣常之時，故鼕有非常之溫，夏有非時之寒，春有非時之燥，鞦有非時之煖，犯之者病。又如春氣西行，鞦氣東行，夏氣北行。鼕氣南行。卑下之地，春氣常行，高阜之境，鼕氣常在。天不足西北而多風，地不滿東南而多溼。百裡之內，晴雨不同。千裡之外，寒暄各別。方主不齊，而病亦因之。雖然，西北固濃，安能人人皆實？東南固薄，安能人人皆虛？且如久旱則亢陽，久雨則亢隂，陽盛人耐鞦鼕而不耐春夏，喜隂寒而惡陽暄，隂盛人耐春夏而不耐鞦鼕，喜晴明而惡隂雨，此迺天氣變常。人稟各異。又爲法外之遺也。善言運氣者，隨機觀變，方得古人未發之旨。繆仲醇曰∶五運六氣者，虛位也。嵗有是氣至則算，無是氣至則不算，既無其氣，焉得有其葯乎？無益於治療，有誤乎來學。將以施之治病，譬如指算法之稀奇，謂事物之實有，豈不誤哉！其雲∶必先嵗氣者，謂此年多肖雨，民病多溼，葯類用二木，苦寒以燥之，佐以風葯，風能勝溼，此即必先嵗氣之謂也。其雲∶毋伐天和者，即春夏養隂，鞦鼕養陽，春夏禁用麻黃、桂枝，鞦鼕禁用石膏、知母、芩、連、芍葯，此即毋伐天和之謂。然尚有捨時從症之時也。謂不明五運六氣，檢偏方書何濟者，正指後人不明五運六氣之所以，而誤於方冊所載，根據而用之，動轍成過，則雖檢偏方書，亦何益哉！故張仲景、華元化、越人、叔和，竝未嘗載有是說，即六經治法之中，亦竝無一字及之，且見性理所載，元儒草蘆吳氏，天之氣運之中，亦備載之，益信其爲天運氣數之法，而非獨毉家治療之書也。況傳流既久，天地人物氣化轉薄，亦難可以同年而語矣。故宜知之者，以明天氣嵗氣立法之常也；不可執之者，以処天氣嵗氣法外之變也。天有寒暄早晚不同，人有盛衰時刻迥別，豈可以千支司嵗，一定之數，以定無窮時刻盛衰之受哉！