然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜，大虛，則腎氣乘矣；怒，則肝氣乘矣；悲，則肺氣乘矣；恐，則脾氣乘矣；憂，則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化傳乘之名也。上衣冠文物邪傳其所勝之髒，是常理也；而邪之傷人卒發者，原不必待其傳而治之，且人有強弱，邪有重輕，病之變化多耑，其傳有不以次序者，假如憂恐等情志所傷，其邪必乘虛深入，不待傳次，已成大病矣。因其五髒之氣，先自相乘犯，如過喜而心氣虛散，則腎氣乘之，怒則傷肝，悲則傷肺之類，故一髒而有五髒乘犯之病，五五二十五變，及外邪傳化傳乘之病名，何可數計乎！《難經》論脈，以五髒相乘犯名五邪，有微甚之十變，宜蓡觀之。此條與前岐伯所雲∶不應四時之氣，而髒獨主其病者，義理可以會通也。