真肝脈至，中外急，如循刀刃，責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折迺死；真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不澤，毛折迺死；真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折迺死；真腎脈至，搏而絕，如指彈石，辟辟然，色黑黃不澤，毛折迺死；真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折迺死。諸真髒脈見者，皆死不治也。此言五髒之脈無和緩胃氣，但是真髒孤隂，其色既枯而不澤，又青與白、赤與黑、白與赤、黑與黃、黃與青互現，是五行尅賊，故皆死，不可治也。如循刀刃，即細急之極也，如按琴瑟弦，即緊急不轉動也；如循薏苡子，累累然者，應指堅硬粒粒，絕無柔和之氣也；如以毛羽中人膚者，應指輕虛散亂，略按全無也；如指彈石，辟辟然者，應指板實而堅，全無來去出入之象也；弱而乍數乍疏者，鼓動無力，其氣散亂也。真髒脈現，而皆以毛折死者，毛折，其一身氣血津液盡枯矣。帝曰∶見真髒曰死，何也？岐伯曰∶五髒者，皆稟氣於胃，胃者，五髒之本也。髒氣者，不能自致於手太隂，必因於胃氣，迺至於手太隂也。故五髒各以其時自爲，而至於手太隂也。故邪氣勝者，精氣衰也，故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太隂，故真髒之氣獨現，獨現者，病勝髒也，故死。五髒皆賴胃中水穀之氣滋養，故胃爲五髒之本。而胃之所以能消化出入者，又藉脾氣之鼓運，而脾則以腎中元陽爲根，此先後天之互相生化，而不可偏失也。其各髒之氣，亦必藉胃氣以達肺，始得行於經脈。若邪氣勝而精氣衰，則病甚而無胃陽與之俱至於手太隂，故真髒之氣獨現於脈，由病邪勝髒氣，無胃陽生化之精氣，故死也。