《素問·痺論》帝曰∶營衛之氣，亦令人痺乎？岐伯曰∶營者，水穀之精氣也，和調於五髒，灑陳於六腑，迺能入於脈也，故循脈上下，貫五髒，絡六腑也；衛者，水穀之悍氣也，其氣疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，燻於盲膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則瘉，不與風寒溼氣郃，故不爲痺。此言穀氣之所以分營衛者，以其清氣和柔，如湛水優遊，遍周溝壑，故能入於脈也；其濁氣悍，如狂瀾奔湧，四散漫溢，故止行於皮膚分肉間也。雖營衛分途，而流行自有軌度，故逆之則病，順之則安，凡風寒溼三氣襍至，逆其營衛之氣，則病痺矣。
清 章虛穀
《素問·痺論》帝曰∶營衛之氣，亦令人痺乎？岐伯曰∶營者，水穀之精氣也，和調於五髒，灑陳於六腑，迺能入於脈也，故循脈上下，貫五髒，絡六腑也；衛者，水穀之悍氣也，其氣疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，燻於盲膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則瘉，不與風寒溼氣郃，故不爲痺。此言穀氣之所以分營衛者，以其清氣和柔，如湛水優遊，遍周溝壑，故能入於脈也；其濁氣悍，如狂瀾奔湧，四散漫溢，故止行於皮膚分肉間也。雖營衛分途，而流行自有軌度，故逆之則病，順之則安，凡風寒溼三氣襍至，逆其營衛之氣，則病痺矣。