帝曰；願聞中焦之所出。岐伯曰∶中焦亦竝胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，迺化而爲血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。肺手太隂之脈，起於中焦，中焦與胃相竝，而其氣出於上焦之後者，以上焦宗氣聚於胸中，而中焦之氣輸於肺而近背，故出上焦之後矣。以其竝胃中，故所受者，胃之穀氣，其功能則泌糟粕、蒸津液，化穀氣之精微，上注於肺脈，迺化而爲血，即所謂中焦受氣，取汁變化而赤，是爲血也。釀水穀而成血氣，故曰中焦如漚也。滋養生身者，莫貴乎此。以其穀氣之清者所化，故獨得行於經隧之中，命曰營氣也。此與上焦之宗氣，由先後天相郃者，各有源流也。蓋相火遊行於三焦，胃貯穀食如鼎，而下焦元陽如爐，中焦之脾如扇，故脾健陽旺，則水穀易化，氣血壯盛也。帝曰∶夫血之與氣，異名同類，何謂也？岐伯曰∶營衛者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死，而無兩生。此承上文以明中焦生化之道也。精血氣者，皆由隂陽五行化生，故異名而同類。營衛者，肌膚經絡也，由精氣所成。而隂陽五行之能生化精血氣者，因有心神運動其中，故心藏神明，而主血脈。血者，神氣所化，故謂異名而同類也。蓋隂陽生化之妙，隨地而變。水穀之精微，從隂而化爲血，從陽而化爲津，津從皮毛外泄而爲汗，故血之與汗，出於一本，皆由穀氣所化，而奪其血則無汗，奪其汗則無血，無血則死，無汗則死，故有兩死也。或有血而無汗者，隂不從陽化而無津也，則不能生；或有汗而無血者，陽不從隂化而無血也，則不能生，故無兩生也。必也汗血無虧，則生機方保。所以言隂無陽不生，陽無隂不化，此生化之至理也。