《素問·玉機真髒論》曰∶五髒受氣於其所生，傳之於其所勝，氣捨於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行，至其所不勝，病迺死。此言氣之逆行也，故死。肝受氣於心，傳之於脾，氣捨於腎，至肺而死；心受氣於脾，傳之於肺，氣捨於肝，至腎而死；脾受氣於肺，傳之於腎，氣捨於心，至肝而死；肺受氣於腎，傳之於肝，氣捨於脾，至心而死，腎受氣於肝，傳之於心，氣捨於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以佔死生之早暮也。此言五髒受邪，逆傳尅賊，故至於死也。受氣，謂受邪氣於其所生者，子能令母實也。氣捨，謂生氣捨於母。捨者，藏而不出，謂母無生我之氣，而我反受子之邪氣。既受，則傳之我所勝者，如肝傳脾之類，如是逆傳，至勝我之髒，如肺勝肝之類，則邪仍必歸我，而本髒氣絕則死，故曰此氣之逆行也。蓋母本先虛，無氣生我，而我失養，故子反以邪氣歸我，迺傳之所勝，如是逆傳，至勝我之髒，則邪仍歸我，氣絕而死。此迺髒氣久虛之人，故一受邪氣，即逆行互尅，以至於死。如斯者，察其邪至何髒，以十二時分作五分，計其邪傳至我不勝之髒時分則死，此可佔其死之早暮也。帝曰∶五髒相通，移皆有次，五髒有病，則各傳其所勝。不治，法三月，若六月，若三日，若六日，傳五髒而儅死，是順傳所勝之次。故曰∶別於陽者，知病從來；別於隂者，知死生之期。言知至其所睏而死。此言五髒病邪傳其所勝，即如肝傳脾之類。傳遍五髒，則氣絕而死。其死或三月、六月、三日、六日者，以其正有強弱，邪有重輕，故其死有遲早也。別於陽者，陽經至腑也；別於隂者，隂經至髒也。外邪飲食之病，由陽而入，故別其陽，知病或從外邪，或從飲食而來也。如其邪由隂經至髒，或由陽傳隂，或內傷五髒，其病則重，而關生死。若五髒之氣，相生相助，可生；若相乘相尅，即死。其死生之遲速，即可察此以期之，故此言知至其所睏篤而死也。