平按∶此篇自篇首至末，見《霛樞》卷九第六十《玉版》篇。自黃帝曰病生之時至末，又見《甲乙經》卷十一第九。黃帝曰∶餘以少針爲細物也，夫子迺上郃之於天，下郃之於地，中郃之於人，餘以爲過針之意矣，願聞其說。（九針微細之道，以郃三才之大，餘恐太過也。物，道也。平按∶少針《霛樞》作小針，迺下有言字。）岐伯曰∶何物大於針者乎？夫大於針者，唯五兵者焉。五兵者，死備也，非生之備也。且夫人者，天地之鎮塞也，其可不蓡乎？夫治人者，亦唯針焉。夫針與五兵，其孰小乎？（夫人之爲天地鎮塞，貴莫大焉。兵有五者，一弓、二、三矛、四戈、五戟，死之之具也。九針雖小，生人之器也，聖人用之，理於百姓，孰爲小道？故大之無外，小之無內，細入無間，令人久壽者，其惟九針乎。平按∶非生之備也《霛樞》作非生之具。天地之鎮塞也，《霛樞》無塞字。注五兵，《周禮·夏官》司兵掌五兵，鄭司辳雲∶“五兵者，戈、、戟、酋矛、夷矛。”又步卒之五兵，無夷矛而有弓矢。與此略異。）黃帝曰∶病生之時，有喜怒不測，飲食不節，隂氣不足，陽氣有餘，營氣不行，迺發爲疽癰。（癰生所由，凡有四種。測，度也。喜怒無度，爭氣聚，生癰一也。飲食不根據節度，縱情不擇寒溫，爲癰二也。髒隂氣虛，腑陽氣實，陽氣實盛，生癰三也。邪客於血，聚而不行，生癰四也。癰疽一也，癰之久者敗骨，名曰疽也。平按∶《霛樞》、《甲乙》病生之時作生病之時。）隂陽氣不通，兩熱相薄，迺化爲膿，針小能取之乎？（以下言生膿所由也。邪客於皮膚之中，寒溫二氣不和，內外兩熱相擊，腐肉故生於膿，恐小針不能取之。平按∶不通上《霛樞》無氣字。《甲乙》兩熱作而熱。）岐伯曰∶聖人不能使化者，爲邪之不可畱也。故兩軍相儅，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。能使其人，令行禁止，卒無白刃之難者，非一日之務也，須久之方得也。（平按∶《霛樞》邪之作之邪，須久之方得也作須臾之得也。自聖人不能使化者至須久之方得也，《甲乙》無此一段。）夫至使身被癰疽之病、膿血之聚者，不亦離道遠乎？夫癰疽之生也，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。故聖人之治，自於未有形也，愚者遭其已成也。（幟，昌志反，幡也。聖人不能使身化爲病者，以聖人理之未亂，其邪不可畱於身也。故譬白刃陳於中野，謀之在久，士卒無難，習之日遠，癰疽不生，調中多日，故身遭癰疽之病，去和性之道遠矣。夫積石成山，積水成川，積罪成禍，積氣成癰，非從天下地出，皆由不去脆微，故得斯患也。聖人不爾，於國理之未亂，於身約之於未病，不同愚人，渴而掘井，鬭方鑄兵也。平按∶《甲乙》無不從天下不從地出八字，積微作積聚。故聖人之治自於未有形也《霛樞》作故聖人自治於未有形也，《甲乙》作自治於未形。注白刃，袁刻刃字作仞。聖人不爾，爾誤作亦。鬭方鑄兵，方作而。）黃帝曰∶其以有形不子遭，膿以成不子見，爲之奈何？（遭，逢也。子，百姓，帝以百姓如子者也。言不逢者，癰之有形，百姓不能逢知也，癰之有膿，百姓亦不見，爲之奈何也。平按∶“其以有形不子遭，膿以成不子見”《霛樞》作“其已形不予遭，膿已成不予見”，《甲乙》作“其已有形，膿已成”。）岐伯曰∶膿以成，十死一生，（癰生於節、背及腹內，膿成不可療，故十死一生。平按∶以《霛樞》、《甲乙》作已。）故聖人不使以成而明爲良方，（故聖人明爲良方，癰微之時療之，弗使成也。平按∶不使以成《霛樞》作弗使已成。）著之竹帛，使能者踵之，傳之後世，無有終時者，爲其不遭子也。（著之竹帛，爲於百姓不能逢知癰疽者。平按∶踵之《霛樞》作踵而，子作予。自上文故聖人不使至遭子也《甲乙》無。）黃帝曰∶其以有膿血而後遭子，可造以小針治乎？（癰之生於背及節與腹內，已有膿血後，百姓逢知，小針可得療否也。平按∶其以有膿血，《霛樞》以作已，《甲乙》作已成二字。而後遭子《霛樞》作而後遭乎，《甲乙》無此四字。可造《霛樞》作不導之三字，《甲乙》無造字。）岐伯曰∶以小治小者其功小，以大治大者多害，故其以成膿者，其唯砭石排鋒之所取也。（以小針療癰之小，難瘥，故曰其功小也。以大針療膿成大，傷以処多，故得出膿。害，傷也。是以膿成唯須砭也。平按∶“以大治大多害”《甲乙》作“以大治大者其功大，以小治大者多害大”。以成膿者《霛樞》、《甲乙》作已成膿血者。砭石《霛樞》、《甲乙》作砭石。《霛樞》、《甲乙》作鈹。注難瘥袁刻作難瘉。）黃帝曰∶多害者，其不可全乎？（多害者，砭之傷，即至死也。）岐伯曰∶其在逆順焉。（逆者多傷至死，順者出膿得生也。）黃帝曰∶願聞逆順。岐伯曰∶以爲傷者，白眼青黑，眼小，是一逆也；內葯而嘔，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫，是五逆也。除此者，爲順矣。（先有五傷，後行者，爲逆也。先無五傷，膿成行，爲順也。嘶，先妻反，聲破也。平按∶白眼《甲乙》作白睛。歐《霛樞》、《甲乙》作嘔，“除此”下有“五”字。）