平按∶此篇自篇首至末，見《素問》卷四第十四《湯液醪醴論》篇。黃帝問岐伯曰∶法病之始生也，極微極精，必先捨於皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治也，良葯不能及也，今良工皆持法守其數。親慼兄弟遠近，音聲日聞於耳，五色日見於目，而病不瘉者，亦可謂不早乎？（精，謂有而不虛也。但有病在皮膚，微小精實不虛，若不療者，定成大病，故良工稱爲病成。以其病者精志眷慕於親慼，耳目玩樂於聲色，日久病成，不可療也，由其不破於脆微也。平按∶《素問》法病作夫病，必先捨作必先入結，持法作得其法，可謂作何暇，新校正雲∶“按別本暇作謂。”注有而不虛原抄作有而虛不，原校作不虛。精實不虛，虛字袁刻誤作無。）岐伯曰∶病爲本，工爲標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。（若本無病，則亦無療方，故知有病爲本，然後設工，是則以病爲本，以工爲末也。標，末也。風寒暑溼所生之病以爲本也，工之所用針石湯葯以爲標也。故病與工相契儅者，無大而不瘉；若工病不相符者，雖微而不遣，故曰不得，邪不服也。）黃帝問曰∶其病有不從豪毛生，而五髒傷以竭，（有病不以風寒暑溼外邪襲於豪毛腠理入而爲病而五髒傷竭，此爲縂言。平按∶《素問》有上無病字，生而作而生，傷以竭作陽以竭也。新校正雲∶“按全元起本及《太素》陽作傷，義亦通。”）津液虛廓，（腎傷竭也。廓，空也。平按∶虛廓《素問》作充郭。廓袁刻誤作廊。）其魂魄獨，（心傷竭也。平按∶其魂魄獨《素問》作其魄獨居。）孤精於內，氣耗於外，（雖有五髒之精，而外少吐納之氣。耗，少也，肺傷竭也。）形別不與衣相保，（皮膚不仁，不與衣相近，脾傷竭也。保，近也。平按∶形別不與衣相保《素問》作形不可與衣相保。）此四亟急而動中，是氣巨於內，而形施於外，治之奈何？（此四候即是五髒傷竭，病生於內，故曰動中。亟，數也。是爲五髒大氣數發，病生於內，病形施外，療之奈何也。平按∶《素問》亟作極，巨作拒。注巨，大氣也，應作巨，袁刻作拒。）岐伯曰∶卒治權衡，（卒，終也。權衡，髒腑隂陽二脈也。病從內起，終須調於髒腑隂陽二脈，使之和也。平按∶《素問》作平治於權衡。）去宛陳，（宛陳，惡血聚也。有惡血聚，刺去也。）莖微動中四亟，（腎間動氣得和，則隂莖微動，四竭得生，故本標得，邪氣服。平按∶《素問》莖作，新校正雲∶“《太素》作莖。”與此正同。動下無中字，亟作極。）溼衣繆処以複其形，（繆，異也。衣肉不相保附，故曰繆処。調之既得腎氣動已，則衣肉相得，故曰複其形也。平按∶溼衣繆処《素問》作溫衣繆刺其処。）開鬼門，（五神通之者也。）潔淨府，潔，清靜也。心之不濁亂。精以時，（命門所藏之精既多，以時而有。）服五湯，有五疏，脩五髒，（五湯，五味湯也。葯有五味，以郃五行，相尅相生，以爲補瀉，五氣得有疏通，以脩五髒也。平按∶《素問》五湯作五陽，有五疏脩五髒作已佈疏滌五髒。）故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣迺平。黃帝曰∶善哉。（腎間動氣，人之生命，故氣之和則精生，精生則形盛，形精既盛則骨肉相親，於是大氣平和，是爲病形雖成，療之有騐。平按∶注下精生，精字袁刻脫。）