平按∶此篇自篇首至末，見《素問》卷四第十四《湯液醪醴論》篇。黃帝問於岐伯曰∶爲五穀湯液及醪醴奈何？（醪，汁澤酒。醴，宿酒也。此竝擬以去病，爲之奈何也？平按∶《素問》無於岐伯三字。）岐伯對曰∶必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。曰此得之天之和，高下之宜，故能至完；伐取得時，故能至堅。（稻米得天之和氣，又高下得所，故完。稻薪收伐得時，所以堅實，用炊以爲醪醴，可以療病者也。平按∶曰此得上《素問》有“帝曰∶何以然？岐伯”七字。之天之和《素問》作天地之和，至堅下有也字。）黃帝問於岐伯曰∶上古聖人作湯液醪醴，爲而不用何也？曰∶上古聖人作爲湯液醪醴者，以爲備耳。夫上古作湯液，故爲而弗服。（伏羲以上，名曰上古；伏羲以下，名曰中古；黃帝之時，稱曰儅今。上古之時，呼吸與四時郃氣，不爲嗜欲亂神，不爲憂患傷性，精神不越，志意不散，營衛行通，腠理致密，神清性明，邪氣不入，雖作湯液醪醴，以爲備擬，不爲服用者也。平按∶黃帝問於岐伯曰《素問》作帝曰。何也下《素問》有岐伯二字，上古作自古，作爲作之作。）中古之世，德稍衰也，邪氣時至，服之萬全。（上古行於道德，建德既衰，下至伏羲，故曰稍衰也。帝王德衰，不能以神化物，使疵癘不起，嗜欲情生，腠理開發，邪氣因入，以其病微，故服湯液醪醴。稍衰而猶純，故因湯液而萬病萬全。）曰∶今之世不必已何也？（不定皆全，故曰不必已也。平按∶《素問》曰上有帝字。）曰∶儅今之世，必齊毒葯攻其中，石針艾治其外，形弊血盡而功不立者，何也？（廣前問意。問意曰∶良葯可以養性，毒葯以療病。黃帝不能致德，邪氣入深，百性疾甚，盡齊毒葯以攻其內，石針艾以療其外，外則形弊，內則血氣盡，而形不瘉，其意何也？平按∶《素問》曰上有岐伯二字，外下有也字及帝曰二字。）曰∶神不使。何謂神不使？（人之神明有守，以營於身，即爲有使也。平按∶曰上《素問》有岐伯二字，何謂上有帝曰二字。）曰∶針石者，道也。精神越，志意散，故病不可瘉也。（針石道者，行針石者須有道也。有道者神不馳越，志不異求，意不妄思，神清內使，雖有邪客，服之湯液醪醴萬全也。平按∶《素問》曰上有岐伯二字，越作不進，散作不治。新校正雲∶“按全元起本雲∶精神進，志意定，故病可瘉。《太素》雲∶精神越，志意散，故病不可瘉。”與此正同。）今精壞神去，營衛不可複收。（今時五髒精壞，五神又去，營衛之氣去而不還，故病不瘉。）何者？眡欲無窮而憂患不止，故精氣施壞，營澁衛除，故神去之，而病之所以不瘉也。（以下釋前精壞神去、營衛不行所由也。一則縱耳目於聲色，樂而不窮；二則招憂患於悲怨，苦而不休。天之道也，樂將未畢，哀已繼之。故精氣施壞，營澁衛除，神明去身，所以雖療不瘉也。故無恒愚品，不可爲毉作巫，斯之謂也。平按∶眡《素問》作嗜。施《素問》作弛。營澁《素問》作榮泣。病下《素問》無之所以三字。）