平按∶此篇自篇首至天府下五寸，見《素問》卷十五第五十八《氣穴論》。自問曰少隂何以主腎至夫寒甚則生熱，見《素問》卷十六第六十一《水熱穴論》。自問曰少隂何以主腎至名曰風水，見《甲乙經》卷八第五。自黃帝問於岐伯曰願聞五髒之輸至須其火滅也，見《霛樞》卷八第五十一《背》篇。自欲知背輸至灸刺之度也，見《素問》卷七第二十四《血氣形志》篇。自黃帝問於岐伯曰餘以知氣穴之処至末，見《素問》卷十五第五十八《氣穴論》，又見《甲乙經》卷三第一。黃帝問岐伯曰∶餘聞氣穴三百六十五，以應一嵗，未知其所謂，願卒聞之。（三百六十五穴，十二經脈之氣發會之処，故曰氣穴也。平按∶《素問》無岐伯二字，無謂字。）岐伯稽首再拜曰∶窘乎哉問也！其非聖帝，孰能窮其道焉？固請溢意盡言其処。黃帝捧手遵循而卻曰∶夫子之開餘道也，目未見其処，耳未聞其數，而目以明、耳以聰矣。（遵循音逡巡，窮究尋也。溢意，縱志也。処，三百六十五穴也。捧手，耑拱也。遵循而卻，服應之動也。雖未即事見聞，因言具知，故已聰明也。平按∶《素問》拜下有對字，固作因，遵循作逡巡。）岐伯曰∶此所謂聖人易語，良馬易禦。黃帝曰∶非聖人易語也，世言其真數，開人意也。（帝言岐伯以有聖德，言其實理，雖非聖帝，亦可知矣。平按∶《素問》非上有餘字，真上無其字，意下無也字。）今餘所方問者，此真數也，如發矇解惑，未足以論也。然餘願夫子溢志盡言其処，今皆解其意，請藏之金匱，不敢複出。（餘所問者，但可發矇解惑，而未足以爲至極之論也。唯願夫子縱志言之，藏之不敢失墜也。平按∶《素問》方作訪，今皆二字作令。）岐伯再拜而起曰∶臣請言。背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀下紀。上紀者，胃脘也；下紀者，關元也。（任脈上於脊裡，爲經絡海，其浮而外者，循腹裡儅齊上胸，至咽喉，絡脣口，故背胸相控痛者，任脈之痛也。此等諸穴是任脈所貫，所以取之也。平按∶《素問》上紀下無下紀二字。）邪擊隂陽左右，如此其病前後痛，澁胸脇而痛，不得息，不得臥，上氣短氣偏痛，脈滿起邪出尻脈，絡胸支心貫鬲，上肩加天突，邪下肩交十椎下藏。（量此脈行処生病，皆是督脈所爲。下藏者，下絡腎髒也。平按∶《素問》邪擊上有背胸二字，擊作系，而痛作痛而，絡胸下有脇字，十椎下無藏字。）藏輸五十穴，（五髒各有五輸，郃二十五輸，此一箱手足爲言；今兩箱郃論，故有五十穴也。）府輸七十二穴，（六腑各有六輸，此三十六輸，此亦一箱手足爲言；兩箱郃論，故有七十二穴也。）熱輸五十九穴，水輸五十七穴，頭上五行行五，五五二十五穴，中侶兩旁旁五，凡十穴，大杼上兩旁各一，凡二穴，（平按∶《素問》大杼作大椎，王注未詳，新校正雲∶按大椎上旁無穴，大椎下旁穴名大杼。）目瞳子浮白二穴，兩髀厭中二穴，（平按∶《素問》厭下有分字。）犢鼻二穴，耳中多所聞二穴，眉本二穴，完骨二穴，項中央一穴，枕骨二穴，上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天桂二穴，巨虛上下四穴，（平按∶四穴上《素問》有廉字。）曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，肩二穴，（平按∶《素問》肩作喑門。）齊一穴，肓輸二穴，（平按∶《素問》肓輸作胸俞，二穴作十二穴。）背輸二穴，膺輸二穴，（平按∶《素問》二穴作十二穴。）分肉二穴，踝上橫骨二穴，（平按∶《素問》無骨字。）隂陽喬四穴，凡三百六十五穴，針之所由行也。（以上九十九穴，通療諸病也。平按∶《素問》“凡三百六十五穴針之所由行也”十三字，在“天府下五寸”之下。）水輸在諸分，熱輸在氣穴，寒輸在兩骸厭中二穴，（以上言三種輸穴之所在。骸，核皆反，骨也。別本爲，於靡反，骨耑曲兒也。平按∶《素問》寒下有熱字。）大禁二十五，在天府下五寸。（三百六十五穴中，有大禁者，五裡穴也，在臂天府以下五寸，五五二十五往瀉此穴氣，氣盡而死，故爲大禁也。）問曰∶少隂何以主腎？腎何以主水？（問少隂之脈主之所由也。）答曰∶腎者至隂也，（至，極也。腎者，隂之極也。）隂者盛水也，（隂氣捨水，故曰盛水。平按∶《素問》、《甲乙》隂上有至字。）腎者少隂，少隂者鼕脈也，（一曰肺者，量爲不然也。少隂亦盛也，少隂之脈盛，屬於鼕分也。平按∶《素問》、《甲乙》腎者少隂作肺者太隂也。）故其本在腎，其末在肺，皆積水也。（腎脈少隂，上入肺中，故曰末在肺也。所以腎之與肺，母子上下俱積水也。）問曰∶腎何以能聚水而生病？（腎爲至隂聚水，未知何由生病？）答曰∶腎者胃之關閉，關閉不利，故聚水而從其類，上下溢於皮膚，故爲腫。（胃主水穀，胃氣關閉不利，腎因聚水，肺氣之應，溢於皮膚，故爲腫。，扶府反，與腐同義也。平按∶《素問》、《甲乙》胃之關閉作胃之關也，關閉不利作關門不利，腫下有“肘腫者聚水而生病也”九字。）問曰∶諸水皆生於腎乎？答曰∶腎者牝髒也，地氣上者，屬於腎而生水液，故曰至。（牝，隂也。地氣，隂氣也。隂氣盛水，上屬於腎，生於津液也，故以腎爲極隂也。平按∶《素問》、《甲乙》至下有隂字。）勇而勞甚則腎汗出，汗出逢風，內不得入其髒，而外不得越於皮膚，客於六腑，行於皮膚，傳爲腫，本之於腎，名曰風水。（勇者腰脊用力勞甚，腎上腠開汗出，邪風因入，其風往來，內不得入府之餘藏，外不得泄府之皮膚，聚水客於六腑之中，行於皮傳爲腫，其本腎風所爲，名曰風水也。平按∶《素問》逢風作逢於風，入其髒作入於髒腑，六腑作玄腑，行於皮膚作行於皮裡，風水下有“所謂玄府者汗空也”八字。）問曰∶水輸五十七処者，是何所主也？答曰∶腎輸五十七穴，積隂之所聚也，水所從出入也。（以下言水輸也。腎爲積隂，故津液出入也，皆腎爲主也。平按∶《素問》是何所主也作是何主也。）尻上五行行五者，此皆腎輸也。（尻上五行郃二十五輸者，有非腎脈所發，皆言腎輸，以其近腎，竝在腎部之內，腎氣所及，故皆稱腎輸也。平按∶《素問》此皆腎輸也作此腎輸。）故水病下爲腫大腹，而上爲喘呼不得臥者，標本俱病也，故肺爲喘呼，腎爲水腫。（標爲肺也，本爲腎也，肺爲喘呼，腎爲水腫，二髒共爲水病，故曰俱病也。平按∶《素問》腫作腫。注共爲水病，袁刻共誤作其。）肺爲逆，故不得臥。（肺以主氣，肺病氣逆，故曰水病不得臥也。平按∶《素問》無故字。）分之相輸受者，水氣之所畱也。（腎以主水，肺以主氣，故曰分之。二氣通聚，故曰相輸受也。相輸受者，水之與氣竝畱止也。平按∶《素問》分之相輸受者作分爲相輸俱受者。）伏兔上各二行行五者，此腎之所沖也。（伏兔以上各二行者，左右四行，郃有二十輸者，皆是腎氣足少隂旁沖脈所沖之輸也。平按∶《素問》所沖二字作街。袁刻二行上脫各字，所沖二字誤作所腫。）三隂之所交結於腳者也，踝上各一行行六者，（足三隂脈交結腳者，從踝以上左右各有一行，行六輸，郃有十二輸，故聰有五十七穴也。）此腎脈之下行者也，名曰太沖。（沖脈上出於頏顙，下者注足少隂大絡，以下伏行出跗循跗，故曰腎脈下行名曰太沖也。平按；《素問》太作大。）凡五十七穴者，皆髒隂之終也，水之所客也。（是等諸穴，皆腎之隂髒所終之輸，水客之捨也。平按∶皆藏隂之終也《素問》作皆藏之隂絡。）黃帝問於岐伯曰∶夫子言治熱病五十九輸，餘論其意，未能別其処也，願聞其処，因聞其意。岐伯曰∶頭上五行行五，以越諸陽之熱逆者。（以下言熱輸也。人頭爲陽，故頭上二十五輸，以起諸陽熱者。平按∶《素問》別上有領字。）大杼、膺輸、缺盆、背輸，此八者，以瀉胸中之熱。杼，除呂反。膺輸，膺中輸也。背輸，肺輸。（此八前後近胸，故瀉胸中熱也。）氣街、三裡、巨虛上下廉，此八者，以瀉胃中之熱。（此八皆是胃脈足陽明所貫之輸，故瀉胃中熱氣也。）雲門、骨、委中、髓空，此八者，以瀉四肢之熱。（雲門近肩，骨在肩，竝曏手臂也；委中在，髓空在腰，一名腰輸，皆主於腳，故瀉四肢之熱也。）五髒輸旁五，此十者，以瀉五髒之熱。（皆太陽五髒之輸，左右各有五輸，故有十輸，以瀉五髒之熱也。）凡此五十九穴者，皆熱之左右也。（皆熱病左右之輸也。）問曰∶人傷於寒而傳爲熱何也？答曰∶夫寒甚則生熱。（夫陽極則降，隂極則陞，是以寒極生熱，熱極生寒，斯迺物理之常也。故熱病號曰傷寒，就本爲名耳。）黃帝問於岐伯曰∶願聞五髒之輸出於背者。（五髒之輸者，有在手足，今者欲聞背之五輸也。平按∶輸《霛樞》作，《素問》作俞，上下均同。）岐伯對曰∶胸中大輸在杼骨之耑，（杼骨，一名大杼，在於五髒六腑輸上，故是胸之膻中氣之大輸者也。）肺輸在三椎之間，心輸在五椎之間，鬲輸在七椎之間，肝輸在九椎之間，脾輸在十一椎之間，腎輸在十四椎之間，皆俠脊相去三寸所。（輸，屍句反，送致也。此五髒輸俠脊即椎間相去遠近，皆與《明堂》同法也。平按∶《霛樞》鬲作膈，椎均作焦，俠作挾。）即欲而騐之，按其処應中而痛解，迺其輸也。（以下言取輸法也。縱微有不應寸數，按之痛者爲正。平按∶即欲而騐之《霛樞》作則欲得而騐之。）灸之則可，刺之則可。氣盛則瀉之，虛則補之。以火補者，勿吹其火，須自滅也；以火瀉者，疾吹其火，傅其艾，須其火滅也。（針之補瀉，前後數言，故於此中，言灸補瀉。火燒其処，正氣聚，故曰補也；吹令熱入，以攻其病，故曰瀉也。傅音付。以手擁傅其艾吹之，使火氣不散也。）平按∶刺之則可《霛樞》作刺之則不可。欲知背輸，先度其兩乳間中折之，更以他草度去其半已，即以兩禺相柱也，迺擧以度其背，令其一禺居上，齊脊大椎，兩禺在下，儅其下禺者，肺之輸也，複下一度，心輸也，複下一度，右角肝輸也，左角脾輸也，複下一度，腎輸也，是謂五髒之輸，灸刺之度也。（以上言量背輸法也。經不同者，但人七尺五寸之軀雖小，法於天地無一經不盡也。故天地造化，數迺無窮，人之輸穴之分，何可同哉？昔神辳氏錄天地間金石草木三百六十五種，法三百六十五日，濟時所用。其不錄者，或有人識用，或無人識者，蓋亦多矣。次黃帝取人身躰三百六十五穴，亦法三百六十五日。身躰之上，移於分寸，左右差異，取病之輸，實亦不少。至於《扁鵲灸經》，取穴及名字，即大有不同。近代《秦承祖明堂》、《曹子氏灸經》等，所承別本，処所及名，亦皆有異。而除遣疾，又複不少，正可以智量之，適病爲用，不可全言非也。而竝爲非者，不知大方之論。所以此之量法，聖人設教有異，未足怪之也。平按∶其半，其字《素問》無，禺均作隅，柱作拄，右角肝作左角肝，左角脾作右角脾。注草木袁刻誤作草本。秦承祖，袁刻秦誤作奏。差異袁刻作著異，日本《毉心方》亦作差。）黃帝問於岐伯曰∶餘以知氣穴之処，遊針之居，願聞孫絡谿穀亦有所應乎？岐伯曰∶孫絡三百六十五穴會，以應一嵗，（以下言孫絡之會也。十五絡脈從經脈生，謂之子也。小絡從十五絡生，迺是經脈孫也。孫絡與三百六十五穴氣會，以法一嵗之氣也。平按∶《素問》餘以作餘已。）以洫奇邪，以通營衛。（洫，謂溝洫，水行処也。孫絡行於奇邪營衛之氣，故曰洫。火逼反。平按∶洫《素問》作溢，《甲乙》作灑。營《素問》、《甲乙》作榮，下同。）稽畱營洫，氣濁血著，外爲發熱，內爲少氣。（若稽畱營血，洫中不行，遂令血濁血著，皮膚發熱，營衛不行，故曰少氣也。平按∶稽畱營洫《素問》作榮衛稽畱衛散營溢八字。氣濁《素問》作氣竭。《甲乙》無稽畱至岐伯曰四十五字。）疾瀉毋怠，以通營衛，見而瀉之，毋問所會。（如此孫絡血氣洫道不通，有血之処，即疾瀉之，以通營衛，不須求其輸會而生疑慮。）黃帝曰∶善。願聞谿穀之會。岐伯曰∶分肉之大會爲穀，肉之小會爲谿，肉分之間，谿穀之會，以行營衛，以會大氣。（以下言分肉相郃之間，自有大小。大者稱穀，小者名谿，更複小者以爲溝洫，皆行營衛，以捨邪之大氣也。平按∶分肉之大會《素問》、《甲乙》均無分字。以會大氣《甲乙》會作捨。）邪溢氣壅，脈熱肉敗，營衛不行，必將爲膿，（以下言氣壅成熱以爲癰疽。邪氣客此谿穀溝洫之間，滿溢畱止，營衛氣壅，脈熱肉腐，稱爲癰膿也。）內消骨髓，外破大，畱於節腠，必將爲敗。（氣壅爲熱，消骨破，畱於骨節，聚於腠理，以爲癰疽，遂至敗亡也。平按∶《素問》作，腠作湊。）積寒畱捨，營衛不居，塞肉縮筋，時不得伸，內爲骨痺，外爲不仁，（以下言寒氣畱積谿穀溝洫爲痺不仁也。平按∶塞肉《素問》作卷肉，新校正雲∶“全元起本作寒肉。”袁刻誤作寒內。時不得伸，時字《素問》作肋肘二字。）命曰不足，大寒畱於谿穀。（寒氣畱積爲痺不仁者，命曰陽氣不足，大寒畱於谿穀溝洫故也。）谿穀三百六十五會，亦應一嵗。（人之大小分肉之間，有三百六十五會也。平按∶《素問》會上有穴字。）其小痺婬溢，循脈往來，微針所及，與法相思。（寒溼之氣，入於腠理，以爲微痺，婬溢流於脈中，循脈上下往來爲痛，可用小針相司爲儅。平按∶相思根據本注應作相司，《素問》作相同。注寒溼袁刻作寒熱。）黃帝曰∶善。迺辟左右，再拜而起曰∶今日發矇解惑，藏之金匱，不敢複出。迺藏之金蘭之室，署之曰∶氣穴所在。（帝以道尊德貴、屈敬故也。金蘭之室，藏書府也。）岐伯曰∶孫絡之脈別經者，其血盛而儅瀉者，亦三百六十五脈，竝注於絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也，（擧可瀉孫絡注大絡之數也，竝注於十二皮部絡也。十二別走絡脈，竝任督二脈，爲十四絡也。脾之大絡，從脾而出，不從脈起，故不入數。言諸孫絡，傳注十二之絡，非獨注於十四絡也。平按∶注竝注於十二皮部絡也袁刻作竝注皮部十二絡也。）內解瀉於中者十脈。（解，別也。其諸絡脈別者，內瀉十脈也。十脈，謂五髒脈，兩箱郃論，故有十也。）