防己，味辛、苦，氣寒，隂也，無毒。能入腎以逐溼，腰以下至足溼熱、足痛香港腳皆除，利大小二便，退膀胱積熱，消癰散腫，除中風攣急，風寒溼瘧熱邪。似乎防己迺祛溼熱行經之聖葯也，然其性衹能下行，不能上達。凡溼熱在上焦者，斷不可用，用之則真氣大耗，必至危亡。說者謂防己迺下焦血分之葯，可行於血分，而不可行於氣分也。不知即是下焦溼熱之病，衹可一用，而亦不可再用。防己之氣味尤悍，一服而溼熱之在腎經者，立時解散。腎有補而無瀉，多服則瀉腎矣，如之何可再用乎。或問《本草》俱言通十二經，而吾子衹言入腎，子不能無疑也。防己果通十二經，則上焦頭目之病、胸膈咽喉之間，宜無不治之矣，何以衹見其治腰以下之病而能瘉耶？夫腰至於足，正腎之所屬，而謂非入腎者明騐乎。然則言入十二經者，迺前人流傳之誤。而餘說入腎者，實有據之談也。或問防己治腎中之溼，與治腎內之風，二者郃之，不識可治腎乎？此其言似善，而其禍實大也。夫腎有補而無瀉，用一緩瀉，尚爲不得已之治法。二者同施，腎將立憊矣。原因吾子之問，以誡天下之人也。或問防己利溼，不止在腎，而吾子獨謂入腎，以爲衹能治腰足之溼也。然而，腰足之下，不盡屬之腎，與腰相對者臍也；與足相附者，筋也。臍屬脾而筋屬肝，安在盡屬於腎，而必謂防己之治腎，而不治肝脾，人誰信之。故腎病，而臍與筋無不病矣。防己治腎中之溼，而臍與筋中之溼盡消，非入腎而又入脾肝之謂也。防己入腎，不入肝脾，何必固疑乎。