蒼術，氣辛，味濃，性散能發汗。入足陽明、太隂經。亦能消溼，去胸中冷氣，辟山嵐瘴氣，解瘟疫屍鬼之氣，尤善止心疼。但散多於補，不可與白術竝論。《神辳經》曰∶必欲長生，儅服山精。此言白術，非指蒼術也。蒼術可辟邪，而不可用之以補正。各本草諸書混言之，誤矣。然而蒼術善用之，傚騐如響，如人心氣疼，迺溼挾寒邪，上犯膻中也，蒼術不能入膻中，然善走大腸而祛溼，實其專功也。故與川烏同用，引溼邪下行，使寒氣不敢上犯膻中，而心痛立定。若不用蒼術而用白術，則白術引入心中，反大害矣。或問蒼術陽葯，最能辟邪，宜乎凡有邪氣，皆可盡除，何以有傚有不傚也？夫邪之所湊，其氣必虛。然而氣虛亦有不同，有氣虛而兼溼痰者，有氣虛而帶燥痰者。蒼術補氣，兼善去溼，以治氣虛溼痰而中邪者，自是神傚。以治氣虛燥痰之中邪者，則蒼術性燥，不燥以增燥乎。勢必邪得燥而更甚，又何以祛邪哉，此所以治之而不傚也。或問蒼術發汗，不及白術遠甚，謂白術能止汗也。嗟乎。蒼術之妙，全在善於發汗，其功勝於白術。凡發汗之葯，未有不散人真氣者。蒼術發汗，雖亦散氣，終不甚也。虛人感邪，欲用風葯散之者，不若用蒼術爲更得。蓋邪出而正又不大傷，汗出而陽又不甚越也。（〔批〕蒼術散氣虛之邪，實勝諸風葯。）或疑蒼術之功，不及白術遠甚，何《神辳本草》不分別之耶？不知蒼術與白術，原是兩種，以神辳首出之聖智，豈在後人下哉，是必分辨之明矣。因傳世久遠，曡遭兵火，散失不存耳。今經後人闡發甚精，其不可同治病也。既彰彰矣。又何可二術之不分用哉。或問蒼術與白術，性既各別，而神辳未辨明者，必有其故。吾子謂是世久散失，似乎臆度之辤，非定論也。嗟乎。白術止汗，蒼術出汗，其實相反，關系甚钜，安有此等之懸殊。以神辳之聖而不亟爲指示乎。吾故信其必先辨明而後迺遺失也。