陳遠公曰∶繆仲醇因陶隱居十劑中增入寒熱二劑，辟其虛寒虛熱之不可用也，另增入陞降二劑。雖亦有見，而終非至儅不移之法。夫陞即宣之義，降即瀉之義也。況通之中未嘗無陞，通則氣自陞矣；補之中未嘗無陞，補則氣自陞矣。推而輕重滑澁燥溼，無不有陞之義在也。況通之內何常非降，通則氣自降矣；補之內何常非降，補則氣自降矣。推而輕重滑澁燥溼，無不有降之義在也。是十劑無劑不可陞陽，何必再立陞之名，無劑不可降隂，何必重多降之目。夫人陽不交於隂則病，隂不交於陽則亦病。十劑方法，無非使陽交隂而隂交陽也。陽既交，隂則陽自降矣。隂既交陽，則隂自陞矣。陽降則火自安於下，何必愁火空難制；隂陞則水自潤於上，何必虞水涸難濟。此陞降二劑所以宜刪，而前聖立方實無可議也。或問陞降二劑經吾子之快論，覺十劑無非陞降也，但不識於吾子所論之外，更可闡其微乎？曰∶陞降不外隂陽，而隂陽之道何能以一言盡。有陞陽而陽陞者，有陞陽而陽反降者，有降隂而隂降者，有降隂而隂瘉不降者，又不可不知也。然而陞降之法，實包於十劑之中。有十劑之法，則可變通而甚神，捨十劑之法，而止執陞降之二劑，未免拘滯而不化，此陞降之二劑所以可刪耳。或疑執陞降二劑，不可盡陞降隂陽也，豈增入之全非耶。曰∶陞降可增，則前人早增之矣，何待仲醇乎。正以隂陽之道無窮，陞降之法難盡，通十劑以爲陞降，可以盡症之變，倘徒執陞降之二劑，又何以變通哉。（〔批〕陞降一言破的，何必執陞降以爲陞降。）或疑可陞可降，十劑中未嘗言也，何不另標陞降之名，使世人一覽而知陞降哉。曰∶有陞有降者，病之常也；宜陞宜降者，毉之術也。切人之脈，即知隂陽之陞降矣。隂陽既知，陞降何難辨哉。使必覽劑而後知之，無論全用十劑，不可陞降人之隂陽，即單執陞降二劑，又何能治隂陽之陞降哉。夫十劑之中，皆可陞可降之劑也。人知隂陽，即知陞降矣。何必另標陞降之多事哉。