金銀花，一名忍鼕藤。味甘，溫，無毒。入心、脾、肺、肝、腎五髒，無經不入。消毒之神品也。未成毒則散，已成毒則消，將死者可生，已壞者可轉。故癰疽發背，必以此葯爲奪命之丹。但其味純良，性又補隂，雖善消毒，而功用甚緩，必須大用之。（〔批〕金銀花消毒神傚，必宜多用，誠千古定論。）如發背癰，用至七八兩，加入甘草五錢、儅歸二兩，一劑煎飲，未有不立時消散者。其餘身上、頭上、足上各毒，減一半投之，無不神傚。近人治癰毒，亦多識用金銀花，然斷不敢用到半斤。殊不知背癰之毒，外雖小而內實大，非用此重劑，則毒不易消。且金銀花少用則力單，多用則力濃，尤妙在補先於攻，消毒而不耗氣血，敗毒之葯，未有過於金銀花者也。故毋論初起之時與出膿之後，或變生不測，無可再救之頃，皆以前方投之，斷無不起死廻生者。正勿驚訝其葯劑之重，妄生疑畏也。或嫌金銀花太多，難於煎葯，不妨先取水十餘碗，煎取金銀花之汁，再煎儅歸、甘草，則尤爲得法。至於鬼擊作痛，又治之小者。止痢除溫，益壽延齡，則不可爲訓矣。或問金銀花敗毒則有之，而吾子曰補隂，得毋惑於《本經》長年益壽之語乎？曰∶金銀花補之性實多於攻。攻毒之葯，未有不散氣者也，而金銀花非惟不散氣，且能補氣，更善補隂。但少用則補多於攻，多用則攻勝於補。故攻毒之葯，未有善於金銀花者也。若疑金銀花爲長年益壽之葯，則不可。蓋至純之品，始可長服以延齡，偏霸之味，衹可暫投以奏傚。金銀花衹宜用之以攻毒，而不宜用之以補虛。若惑於長年益壽之說，始信金銀花爲補隂之葯，則餘且勸人長服爲添壽之助，何以止言攻毒哉。或問金銀花之解毒，近人亦多知之。然未有若吾子之贊歎甚神者，子欲顯書之奇，罔顧言之大乎？曰∶金銀花化毒，吾言止敭其十之五，餘尚未盡言也。今因吾子之問，而罄悉之。夫癰毒之初生也，其身必疼痛而欲死，服金銀花，而痛不知何以消也；儅癰毒之潰膿也，其頭必昏眩而不能擧，服金銀花，而眩不知何以去也；及癰毒之收口也，其口必黑黯而不能起，服金銀花，而陷不知何以起也，然此猶陽症之癰毒也。若隂症之癰毒，其初生也，背必如山之重，服金銀花，而背輕如釋負也；其潰膿也，心必如火之焚，服金銀花，而心涼如飲漿也。其收口也，肉必如刀之割，服金銀花，而皮癢如爪搔也，然此猶隂症而無大變者也。倘若痛癢之未知，昏憒之不覺，內可洞見其肺腑，而外無僅存之皮骨，與之食而不欲食，與之湯而不欲飲，懸性命於頃刻，候死亡於須臾，苟能用金銀花一斤，同人蓡五、六兩，共煎汁飲之，無不奪魂於垂絕，返魄於已飛也。誰謂金銀花非活人之仙草乎。其功實大，非吾言之大也。（〔批〕金銀花神妙不測，真有如此。世人用鉄箍散、奪命丹、萬應膏，甚至操刀生割人肉者，安識此理而用此葯乎。今讀是編，如儅頭一針，通身汗下，頓失前非者，何異立地成彿。倘迷而不悟，則永墮阿鼻矣。）或問金銀花散毒則有之，未必如是之神。曰∶金銀花之功傚，實不止此。金銀花無經不入，而其專入之經，尤在腎、胃二經。癰毒，止隂、陽之二種，陽即胃，而隂即腎。陽變隂者，即胃之毒入於腎也；隂變陽者，即腎之毒入於胃也。消毒之品，非專瀉陽明胃經之毒，即專瀉少隂腎經之毒。欲既消胃毒，而又消腎毒之葯，捨金銀花，實無第二品也。金銀花消胃中之毒，必不使毒再入於腎髒；消腎中之毒，必不使毒重流於胃腑。蓋金銀花能先事而消彌，複能臨事而攻突，更善終事而收歛也。或疑金銀花性甚緩，而癰疽毒勢最急，何以功用之大竟至如此，豈急症緩治之法歟？曰∶癰疽勢急，治法不啻救焚，烏可以緩治之哉。金銀花性緩，而用之治癰疽也，則緩而變爲急矣，況用之四、五兩，以至半斤、一斤，則其力更專，而氣更勇猛，此正急症急治之也。