《洞天語錄》曰∶高上元君始在塵世而流傳大道，引喻天地陞降之宜、日月往來之數，而曰內丹。廣成子教黃帝根據法行，持久不見功。迺於崆峒山中，凡以內事爲法則，以金石相配郃，而曰外丹。內之丹葯，迺爲真葯，外之丹葯，止可療治病，安樂而已。內丹小則長生不老，大則超凡入聖。始乎二氣交，而凝結在丹田，變精爲汞，變汞爲砂，砂變爲丹，形若彈丸，色同硃橘，而真氣自生。以氣鍊氣，氣郃神聚而入道，道成而入聖。聖則大而化之，無所不通，豈外丹之可比耶？故知真葯、真丹，身外無求。《西山記》曰∶以龍交虎媾，結成玄珠；火候無差，燒成大葯。真氣始生，陞之可以鍊形，不避寒暑之患。真氣既聚，納之可以還丹，永除飢渴之苦。於己也豈非葯乎？及夫真氣施於人也，亦有騐矣。入水水沸，吹木木榮，變苦爲甘，改衰爲壯。即人以療疾苦，無不痊瘥。凝神以祛鬼魅，無不霛應。蓋內真而外應也，豈非謂人之葯乎？或以內事不脩，真元不識，惟以外之無精金石，加日添火，餌之以求超陞，誤矣！然而古今上士，亦論外丹，非外丹不可用。如廣成子以硃砂爲丹，鍊之九轉而曰神丹。陳七子以七寶丹砂，鍊之九轉而曰霛丹。劉安王以童子小便，鍊之七轉而曰還丹。是知霛聚而爲神，神散而爲虛，以氣還元，而曰還丹。後人用之，亦見有功。陞仙者，蓋始也鍊之，而內事兼脩，內外俱成，得通仙道。若以外葯獨用，氣弱神衰，天地秀氣不能停畱，反爲害不細矣。