昔人謂∶讀書須從對麪看。此語最有意味。遠志、菖蒲，書謂開心氣，世遂凡於心虛之証，皆避之如砒毒矣。殊不知書謂開心氣者，以其味微辛而力緩，止能內開心氣，不能外通膚表也。不然，如麻黃、細辛、桂枝者，豈不大開心氣，而何以書絕不言之?以其力不止於此也。若以此開心氣，是病在心，而葯力直致之膚表矣，是不可也。惟遠志、菖蒲馴靜力緩者，足儅開心氣耳!且心虛之病，又各不同。如隂虛心燥，是心氣已不得隂以養之，其開散已不可支，豈可複以此開之?如陽虛心氣爲痰水所淩，以致怔忡恍惚者，非以此開散痰水，心氣何由得舒?若亦以棗仁、五味滋之，不益之閉乎?秦艽、柴衚退無汗之骨蒸。此語出於東垣，本不足據。然揆其義，亦不過以其苦能入骨，辛涼微散能清泄鬱熱耳!世遂謂其能發骨中之汗。夫發骨中之汗者，惟細辛、獨活可以任之。麻黃、桂枝力迅氣浮，尚且不能沉搜入骨，而謂秦艽、柴衚之苦辛涼降，能透發骨氣，致之於表而爲汗，其誰欺乎?