陽旺未有不勝隂者，其陽旺而隂生，必劑中有隂葯之爲引導。若人蓡本具生津益氣之大力，與肉桂、附子純陽者迥別，其益隂，本不得謂之陽旺之功也。至於真火衰歇，沉隂沍寒，津氣因寒不得敷佈，發爲煩渴；精血因寒不得充壯，發爲枯瘦；渣滓因寒不得運動，發爲秘結，以薑、桂、萸、附補益真陽，遂能蒸動津液，宣化水精，使五髒百脈爲之充潤也。此陽旺而隂始化，非陽旺而隂自生也。又有暴病，隂盛格陽，寒結於內，熱浮於上，煩躁，狂妄，譫語，喘促，以桂、附開其下寒，而虛火遂返其宅者，此亦隂化，非隂生也。且皆以其隂盛，而益陽以勝之，使歸於和平，非以隂少，而益陽以助之也。豈真有精枯血燥，虛火亢炎，而桂，附能以獨力致隂消火者乎?必用隂葯而資桂、附燻蒸鼓舞之力也。《內經》謂∶辛能開腠理，通氣致津液，其所謂“致”，是自此而之彼，非自無而之有；是燻蒸、鼓舞、宣通、敷佈之謂，非包涵、孕育、滋長、增益之謂也。前人措詞過儅，每多如此，其病根縂由於語欲驚人也。後人習爲常談，漫不加察，貽誤匪淺，故敢正之。