(繆仲淳、柯韻伯俱有此說，而未暢未確，今爲伸其說如下)飲者，水也，清而不粘，化汗、化小便而未成者也；痰者，稠而極粘，化液、化血而未成者也。飲之生也，由於三焦氣化之失運；三焦之失運，由於命火之不足。經曰∶三焦者，決凟之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。蓋水入於胃，脾氣散精，上輸於肺，此即津也。其渣滓注於三焦，爲熱氣蒸動，則不待傳爲小便，即外泄而爲汗，故汗多則小便少也。下行入於膀胱，而膀胱有上口，無下口，仍借三焦之氣化，始能下出，故曰氣化則能出矣。其在三焦，則曰水；在膀胱，則曰津液者，水在三焦，質清味淡，外泄爲汗則味鹹，下泄爲溺則氣臊，皆受人氣之變化，而非複清淡之本質矣。故汗與小便，皆可謂之津液，其實皆水也。火力不運，水停中焦，上射於肺。治之之法，補火理氣，是治本也；發汗利小便，是治標也。痰則無論爲燥痰，爲溼痰，皆由於脾氣之不足，不能健運而成者也。蓋水穀精微，由脾氣傳化，達於肌肉而爲血，以潤其枯燥；達於筋骨而爲液，以利其屈伸。今脾氣不足，土不生金，膻中怯弱，則力不能達於肌肉，而停於腸胃，蘊而成痰矣；已達於皮膜者，又或力不能運達於筋骨，故有皮裡膜外之痰也。又多痰者，血必少，而骨屬屈伸，時或不利，此其故也。治之之法，健脾仍兼疏理三焦，以助其氣之陞降運化，是治本也；宣鬱破瘀，是治標也。燥痰則兼清熱生津，痰迺有所載而出矣。所以必用破瘀者，痰爲血類，停痰與瘀血同治也。治痰不得補火，更不得利水；補水、利火，即溼痰亦因火熱鬱蒸，瘉見膠固滋長，而不可拔矣。此痰飲分治之大義也。至於患飲之人，必兼有痰；患痰之人，亦或有飲，二証每每錯出，此古人治法所以不別也。不知病各有所本，証各有所重。患飲兼痰者，治其飲而痰自消，痰重者，即兼用治痰法可也；因痰生飲者，治其痰而飲自去，飲重者，即兼用治飲法可也。