凡病皆宜攻也，而有時兼補者，以其內虛也。內虛之義有二∶一爲內之正氣自虛也；一爲邪氣在表，其表爲實，邪未入裡，其內尚虛也。新病邪淺，加補氣血葯於攻病劑中，故病去而無餘患；若久病正氣受傷，邪已內陷，一加補葯，便與邪值，而攻葯不能盡其所長矣。故華元化、張仲景、孫真人書中，治久病諸方，反重用攻擊，不佐以補者，爲邪氣在裡故也。此法率以丸而不以湯者，急葯緩服也。待至攻去其邪，裡邪勢殺，而後以補葯盡其餘焰，故傚捷而亦無餘患也。後人識力不及，每謂風寒初起，正氣未虧，無庸兼補，更有謂邪氣在表，兼補即引邪入裡者，往往攻葯不得補葯之力，邪氣糾纏不盡，或攻傷正氣，邪轉內陷者，其弊由於不識古人急補之義也。及治久病，邪氣膠固，反夾襍補葯，更有專補不攻，謂正氣充足，病自漸瘳者，殊不知邪氣磐踞於裡，補葯性力皆走裡而守中，其氣正與邪氣相值，不能與正氣相接也，往往使邪氣根株瘉牢，堅不可拔，遷延不救者，其弊由於不識古人急攻之義也。大凡攻補兼施者，須詳虛処有邪無邪，爲第一要義；虛処有邪，則補虛之葯，不免固邪矣。此施治之最棘手者。古人補母瀉子之法，殆起於此。如肺氣既虛，而又有風熱或痰飲之實邪，此宜補脾而攻肺，不得補肺與攻肺竝用也。