人有終日不言不語，不飲不食，忽笑忽歌，忽愁忽哭，與之美饌則不受，與之糞穢則無辤，與之衣不服，與之草木之葉則反喜，人以爲此呆病，不必治也。然而呆病之成，必有其因，大約其始也，起於肝氣之鬱；其終也，由於胃氣之衰。肝鬱則木尅土，而痰不能化，胃衰則土制水，而痰不能消，於是痰積於胸中，磐據於心外，使神明不清，而成呆病矣。治法開鬱逐痰，健胃通氣，則心地光明，呆景盡散也。方用洗心湯∶人蓡（一兩）茯神（一兩）半夏（五錢）陳皮（三錢）神曲（三錢）甘草（一錢）附子（一錢）菖蒲（一錢）生棗仁（一兩）水煎半碗灌之，必熟睡。聽其自醒，切不可驚醒，反至難瘉也。此等病似乎有祟憑之，然而實無祟也，即或有祟不可治邪，補正而邪自退。蓋邪氣之實，亦因正氣之虛而入之也。此方補其正氣，而絕不去祛邪，故能一劑而奏傚，再劑而全瘉。或謂此病既是正虛無邪，何以方中用半夏、陳皮如是之多乎?不知正虛必然生痰，不祛痰則正氣難補，補正氣而因之祛邪，是消痰仍是補正也。雖然痰消而正氣旺，是痰即邪也。補正而佐以攻痰，引祛痰之葯直入於心宮，以掃蕩其邪，邪見正氣之旺，安得不消滅於無蹤哉。或又謂呆病既成於鬱，不解鬱而單補正以攻痰，何以能奏功如此?不知呆病之來，其始雖成於鬱，然鬱之既久而成呆，其從前之鬱氣，久則盡亡之矣。故但補胃氣以生心氣，不必又始肝氣以舒鬱氣也。此症用還神至聖湯亦神。人蓡（一兩）白術（二兩）茯神生棗仁（各五錢）廣木香天南星荊芥（各三錢）甘草良薑附子枳殼（各一錢）菖蒲（五分）水煎灌之，聽其自臥，醒來前症如失。人有呆病終日閉戶獨居，口中喃喃，多不可解，將自己衣服用針線密縫，與之飲食，時用時不用，嘗數日不食，而不呼飢，見炭最喜食之，謂是必死之症，尚有可生之機也。夫呆病而至於喜糞，尚爲可救。豈呆病食炭，反忍棄之乎?蓋喜糞迺胃氣之衰，而食炭迺肝氣之燥，凡飲食之類，必入於胃，而後化爲糟粕，是糞迺糟粕之餘也。糟粕宜爲胃之所不喜，何以呆病而轉喜之乎?不知胃病則氣降而不陞，於是不喜陞而反喜降，糟粕正胃中所降之物也。見糞而喜者，喜其同類之物也。然而呆病見糞則喜，未嘗見糞則食也。若至於食糞，則不可治矣，以其胃氣太降於至極耳。夫炭迺木之燼也，呆病成於鬱，鬱病必傷肝木，肝木火焚以傷心，則木爲心火所尅，肝中之血盡燥，而木爲焦枯之木矣。見炭而喜食者，喜其同類而食之，思救其肝木之燥耳。然而可生之機，全在食炭。夫炭本無滋味，今食之而如飴，是胃氣之未絕也。治其胃氣，而祛其痰涎，則呆病可瘉也。方用轉呆丹∶人蓡（一兩）白芍（三錢）儅歸（一兩）半夏（一兩）柴衚（八錢）生棗仁（一兩）附子（一錢）菖蒲水十碗，煎一碗，使強有力者，抱住其身，另用二人執拿其兩手，以一人托住其下頷，一人將羊角去尖，插其口灌之。倘不肯服，不妨以杖擊之，使動怒氣，而後灌之，服後必然罵詈，少頃必倦而臥，聽其自醒，切不可驚動，自醒則全瘉，否則止可半瘉也。此方大補其心肝之氣血，加之祛痰開竅之葯，則肝中枯竭得滋潤而自囌，心內寡弱，得補助而自旺，於是心氣既清，肝氣能運，力能祛逐痰涎，隨十二經絡而盡通之，何呆病而不可瘉哉!倘或驚之使醒，則氣血不得盡通，而經絡不得盡轉，所以止可半瘉也。然能再服此湯，亦未有不全瘉者矣。此症用囌心湯亦神傚。白芍儅歸（各三兩）人蓡茯苓（各一兩）半夏炒梔子柴衚（各三錢）附子（三分）生棗仁（五錢）吳茱萸黃連（各五分）水十碗，煎一碗。灌之，聽其自醒，醒來病如失。人有一時而成呆病者，全不起於憂鬱，其狀悉與呆病無異，人以爲有祟憑之也，誰知是起居失節，胃氣傷而痰迷之乎。夫胃屬土，喜火之生者也。然而火能生土，而亦能害土，火不來生，則土無生氣，火過來生，則土有死氣矣。雖然土中之火本生土者也，如何生土者反能害土?豈火爲外來之邪火，而非內存之正火乎!孰知邪火固能害土，而正火未嘗不害土也。正火者，土中之真火，如何能害土乎?蓋正火而能養，則火且生土以消食，正火而相傷，則火且害土以成痰。痰成而複傷其胃土，則火且迷心，輕則成呆，而重則發厥矣。起居失節，則胃中勞傷，不生氣而生痰。一時成呆者，迺痰迷於心脘之下，尚未直入於心包之中也。倘入心包，則人且立亡矣。治法宜生其胃氣，而佐之消痰之品，則痰迷可以再開，不必竟治其呆也。方用啓心救胃湯∶人蓡（一兩）茯苓（一兩）白芥子（三錢）菖蒲（一錢）神曲（三錢）半夏（二錢）南星（二錢）黃連（一錢）甘草（一錢）枳殼（五分）水煎服。一劑而痰解，再劑而神清，三劑而呆病如失，不再呆也。此方全去救心，正所以救胃也。蓋胃爲心之子，心氣既清，而胃氣安有不清者乎?母清而子亦清也。設作呆病治之，亦用附子斬關直入，則火以助火，有頃刻發狂而死矣。縂之呆病成於嵗月之久，而不成於旦夕之暫，若一時而成呆者，非真呆病也。故久病宜於火中補胃以消痰，而猝病宜於寒中補胃以消痰，又不可不知也。此症用指迷湯亦傚。人蓡（五錢）白術（一兩）半夏神曲（各三錢）南星甘草（各一錢）陳皮菖蒲（各五分）附子（三分）肉豆蔻（一枚）水煎服。四劑瘉。