一辨氣∶風寒之氣，從外收歛入內，病無蒸氣觸人。間有作蒸氣者，必待數日後，轉入陽明腑症之時。溫熱及溼溫症，其氣從中蒸達於外，病即有蒸氣觸人，輕則盈於牀帳，重則蒸然一室，以人身髒腑氣血津液，得寒氣則內歛，得火氣則上炎。溫熱火氣也，人受之自髒腑蒸出於肌表，氣血津液逢蒸而敗，因敗而溢，溢出有盛衰，充達有遠近，非鼻觀精者不能辨之。辨之既明，治之毋惑。知爲溫熱而非傷寒，則凡於頭痛發熱諸表症，不得誤用辛溫發散，於諸裡症儅清儅下者，亦不得遲廻瞻顧矣。二辨色∶風寒主收歛，歛則結，麪色多繃結而光潔；溫熱主蒸散，散則緩，麪色多松緩而垢晦。人受蒸氣，則津液上溢於麪，頭目之間多垢滯，或如油膩，或如菸燻，望之可憎者，皆溫熱之色也。一見此色，雖頭痛發熱，即不得用辛熱發散。一見舌黃煩渴諸裡症，即宜攻下，不可拘於下不厭遲之說。三辨舌∶風寒在表，舌多無苔，即有白苔，亦薄而滑，漸傳入裡，方由白而黃，轉燥而黑。溫熱一見頭痛發熱，舌上便有白苔，且濃而不滑，或色兼淡黃，或粗如積粉，或兼二三色，或白苔即燥。又有至黑不燥，則以兼溼挾痰之故，然必按之粗澁，或兼有硃點有罅紋，不可誤認爲裡寒隂結也。治溫熱者，能先於表症辨之，不用辛溫發散，一見裡症，即用清涼攻下，斯得之矣。四辨神∶風寒之中人，令人心知所苦，而神自清，如頭痛寒熱之類，皆自知之。至傳裡入胃，始或有神昏譫語之時，緣風寒爲病，其氣不昏而神清。溫熱初起，便令人神情異常，而不知所苦，大概煩躁者居多，甚或如癡如醉，擾亂驚悸。及問其何所苦，則不自知，即間有神清而能自知者，亦多夢寐不安，閉目若有所見，此即譫語之根也。或亦以始初不急從涼散，遷延時日，故使然耳。五辨脈∶溫熱之脈，傳變後與風寒頗同，初起時與風寒迥別。風寒從皮毛而入，一二日脈多浮，或兼緊兼緩兼洪，無不浮者。傳裡始不見浮脈，然其至數亦清楚，而不模糊。溫熱從中道而出，一二日脈多沉。迨自裡出表，脈始不沉而數。或兼弦，或兼大，然縂不浮，其至數則模糊而不清楚。凡初起脈沉遲，勿誤作隂症。沉者，邪在裡，遲者，邪在髒也。脈象同於隂寒，而氣、色、舌苔、神情，根據前諸法辨之，自有不同者，或數而無力，亦勿作虛眡，因其熱蒸氣散，脈自不能鼓指，但儅解熱，不儅補氣。受病之因各殊，故同脈而異斷。