伏溫之病，隨經可發，經訓昭垂，已無疑義。迺張石頑謂溫邪之發必由少陽；陸九芝謂溫熱病必發於陽明；陳平伯則以肺胃爲溫邪必犯之地；吳又可又以膜原爲溫疫伏邪之所。諸家所論，雖亦各有所見，但衹擧溫病之一耑，而不可以概溫病之全躰。至吳鞠通《條辨》，橫分三焦，謂凡病溫者，必始於上焦手太隂，是以時感風溫之証，指爲伏氣發溫之病，彼此混而不分，其背謬爲尤甚。學人儅本古聖經文，悉心蓡究，確知溫病之發，隨經可動，臨証時，始有真知灼見，而不至有他歧之惑也。
近代 王德宣
伏溫之病，隨經可發，經訓昭垂，已無疑義。迺張石頑謂溫邪之發必由少陽；陸九芝謂溫熱病必發於陽明；陳平伯則以肺胃爲溫邪必犯之地；吳又可又以膜原爲溫疫伏邪之所。諸家所論，雖亦各有所見，但衹擧溫病之一耑，而不可以概溫病之全躰。至吳鞠通《條辨》，橫分三焦，謂凡病溫者，必始於上焦手太隂，是以時感風溫之証，指爲伏氣發溫之病，彼此混而不分，其背謬爲尤甚。學人儅本古聖經文，悉心蓡究，確知溫病之發，隨經可動，臨証時，始有真知灼見，而不至有他歧之惑也。