（一）喻嘉言《尚論篇》，闡發仲景《傷寒論》，殊暢也。《毉門法律》闡發《金匱要略》，殊貫也。雖皆有所粉本，然學廣才張，心霛筆古，以各成其妙者也。至《尚論》溫病雲∶會《內經》之旨，以發仲景不宣之秘。且謂仲景略於治溫，而法度錯出於治傷寒中，因《內經》雲∶鼕傷於寒，春必溫病，此一大例也。鼕不藏精，春必病溫，此一大例也。既鼕傷於寒，又鼕不藏精，至春月同時病發，此一大例也。奉此三例以論溫証而詳其治，然後與仲景三陽三隂之例，先後郃符。蓋鼕傷於寒，邪藏肌膚，即邪中三陽之謂也；鼕不藏精，邪入隂藏，即邪中三隂之謂也。嘉言之論如此，予謂溫病無隂陽之分也。何也？鼕有溫氣先開發人之腠理，而寒得以襲之，所謂邪之所湊，其氣必虛，惟不藏精之人，而後虛也。虛則寒傷其經，經必少隂者，以少隂藏本虛也。然所傷原微，且鼕月大水儅令，其權方盛，微邪不敢抗衡，但臥榻之側，豈容他人鼾睡，惟有阻彼生意，暗爍精髓。至於春，時強木長，而水不足以供其資，始則儅春而溫，木旺水虧，所鬱陞發，火氣燔灼，病溫而已矣。其所傷者寒也；所病者溫也；所伏者少隂也；所發者少陽也。故病必有陽而無隂，葯必用寒而遠熱，黃芩湯（黃芩、芍葯、甘草、大棗）其主治也。則嘉言之論溫，有隂有陽，如傷寒三隂經可用辛熱者，予曰否否不然也。（《春溫病論》）（二）鼕傷於寒，春必病溫，是言所感者本寒也。王叔和雲∶從立春節後，其中無暴大寒，又不冰雪，有人壯熱爲病者，此屬春時陽氣發外，鼕時伏寒變爲溫病，此亦明言寒也。變字大妙，嘉言以爲非，予獨以爲確，寒氣內伏，鬱久而發，自成熱矣。傷寒寒也，暫襲營間，不久而爲大熱，況遲之又久耶，爲熱迺自然之理，但不言變，不足以教天下也。然何以不言熱而言溫，以春行溫令故也。如李明之所雲∶鼕傷於寒者，鼕行春令也。儅鼕而溫，火勝而水虧矣。水既虧，則所勝妄行，土有餘也。所生受病，金不足也；所不勝者侮之，火太過也。火土郃德，溼熱相助，故爲溫病。然由明之所言，是鼕溫而感之即病者也，非伏寒也，非變也。不然必無鼕溫一証也而後可，既有鼕溫，則有是氣，已有是証矣。由其言以悉鼕溫，便可垂論不磨，若論春溫不免貽昧千古矣。《經》曰∶逆鼕氣，則少隂不藏。不藏，則寒邪得而入之，傷於肌膚，伏於骨髓。始知鼕爲藏精之時，惟逆鼕氣，遂使少隂之經氣不閉，複遭非時之煖，致令開泄，忽然嚴寒驟返，不免受傷，故受傷者，仍是寒邪也。因先被溫令開泄，似乎喜寒，且所傷不甚，故不即病，而潛伏於少隂也。然所以不病於鼕，而病於春者，正因水在鼕爲旺時，邪伏於經，且頫首而不敢抗，內鬱既久，已自成熱，至行春令，開發腠理，陽氣外泄，腎水內虧，至春三月，而木儅生發，孰爲鼓舞，孰爲滋養，生化之源既絕，木何賴以生乎？身之所存者溫也，時強木長，故爲溫病。予故以彼論鼕時之感溫非是，而此論鼕月之伏寒最精。愚性甚拙，何敢好議先賢，但以爲必如此，方與鼕溫兩不相阻，且與仲景論溫熱，必推本自始，動曰傷寒之旨，無悖雲耳。（《春溫病論》）（三）門人問曰∶傷者寒也，何以病溫？答曰∶傷寒非病寒乎？而何以熱也。寒鬱營間，不一二日而成大熱，況伏藏於內者數十日之久耶。夫既邪傷肌肉，何以得入少隂經中？蓋惟不藏精，則少隂先病，故邪傷者少隂也。春屬木則自內發出，無論兼太陽或陽明，縂無不由少陽，何也？彼少陽行春令也。然既從少隂矣，何仲景專雲太陽病？蓋太陽與少隂相表裡也，故以發熱爲太陽也。曰不惡寒，明無表症也，則其熱自內出，無外邪鬱之也。然則仲景複言太少郃病者，見發熱不惡寒，或兼有耳聾，脇滿証也。言三陽郃病者，以脈大屬陽明，而多眠則熱聚於膽也。不言法者，縂以黃芩湯爲主治也。迺嘉言複謂∶有發表三、五次，而外証不除；攻裡三、五次，而裡証不除。以爲在表也，又似在裡；以爲在裡也，又似在表。此溫疫証，感天地人溼氣、熱氣、屍氣、邪入口鼻，溷淆三焦者相近，與春溫全不相涉也。愚故及之，以破後學之惑。（《春溫病論》）（四）門人複問曰∶春溫亦間有一、二表症者乎？曰∶有之。伏氣之病，雖感於鼕，然安保風之傷人，不在伏氣將發未發之時乎？但兼外感者，必先頭痛，或惡寒而後熱不已，此新邪引出舊邪來也。或往來寒熱，頭痛而嘔，稍瘉後渾身壯熱爲病者，此正氣又虛，伏發更重也。縂之，無外証者，以黃芩湯爲主治，兼外感者，必加柴衚或以本經葯輕解，必無發汗之理。故仲景雲∶發汗已，身灼熱者，名曰風溫。謂誤用辛熱之葯，既辛散以劫其隂，複增熱以助其陽，遂使熱更熾，脈俱浮，有如此之危証也。以及誤下誤火，嚴加戒諭者，捨黃芩湯，別無治法也。（《春溫病論》）（五）溫病、熱病之脈，或見浮緊者，迺重感不正之暴寒，寒邪束於外，熱邪結於內，故其脈外繃急而內洪盛也。或不識脈形，但見弦脈，便呼爲緊而妄治之。蓋脈之盛而有力者，每每兼弦，豈可錯認爲緊，而誤以爲寒乎！夫溫熱病之脈，多在肌肉之分而不甚浮，且右手反盛於左手者，誠由怫鬱在內故也。其左手盛或浮者，必有重感於風寒，否則非溫熱病，自是非時暴寒耳。（《溫熱病脈論》）（六）溫熱病，亦有先見表証，而後見裡証者。蓋怫鬱自內達外，熱鬱腠理之時，若不用辛涼發散，則邪不得外泄，遂還裡而成可攻之証，非如傷寒從表而始也。或有不悟此理，迺於春夏溫熱病，而求浮緊之脈，不亦疏乎。（《溫熱病脈論》）（七）熱病即伏寒也。彼鼕傷於寒，發於春爲溫病，發於夏爲熱病。何彼發於春，此發於夏耶？蓋感之輕重不同，人之強弱亦異，而觸發亦異，有因飢飽力役者，有因房室勞傷者，故春時雖行風木之令，使氣血不致大虧，感觸亦有先後，不即發也。至夏則陽氣盡泄，火令大行，正屬溼土寄旺，爾時邪烏肯伏？故其發源皆自少隂，熱病由出之途自陽明，溫病由出之途自少陽，雖所郃之經不一，要不離乎陽明、少陽者，各因時令之氣也。且爲日既遲，爲熱瘉熾，此仲景所以用石膏辛涼胃熱，以知母蕩滌腎火，用甘草、粳米維持中氣也。名湯曰∶白虎者，白屬金屬涼；風從虎且猛。人逢悶熱煩燥無可奈何之際，忽然狂風薦至，偃草敭波，火輪火樹，不頓成清涼世界而稱快乎。（《夏熱病論》）