溫熱之屢變而亂其真也，由於傷寒之一變而失其傳。風寒諸病由太陽入陽明者，有《傷寒論》在，尚且各自爲說。至溫熱而漫以爲仲景所未言，更不妨別出己見，每先將溫病移入他經，或且移作他証，如弈棋然，直無一侷之同者。若喻嘉言移其病於少隂腎；周禹載移其病於少陽膽；舒馳遠移其病於太隂脾；顧景文移其病於太隂肺；遂移其病於厥隂心包；秦皇士移其病於南方；吳鞠通移其病於上焦；陳素中、楊慄山移其病爲襍氣；章虛穀、王孟英移其病爲外感；尤其甚者，則張介賓、張石頑以及戴天章輩，皆移其病爲瘟疫；而石頑又移其病爲夾隂。娓娓動聽，亦若各有一理也者，而不知陽明爲成溫之藪，古來皆無異說，皆以《傷寒論》陽明方爲治。自夫人欲廢陽明方，故必先將陽明病移出陽明外。非餘之故爲訾議也，苟其不然，則東扯西拽者，何以必將千古相傳之定法，弁髦棄之哉？禹謨曰∶宥過無大，刑故無小。不知而移之，出於無心也，過也，猶可恕也；知而移之，出於有心也，故也，不可言也。潛窺其隱，恐尚不僅爲明昧之分，後有作者，或更別有移法，縂欲令世人不知有仲景，而樂就其簡便之門、新奇之說耳。然此皆將溫病移出陽明者，更有明知其在陽明，亦必謂不可用《傷寒》方，而自制一二味葯，以爲此非仲景所知，其實除此一二味，則仍不離《傷寒論》之葛根、膏、黃。試一問黃坤載、楊慄山輩，於青萍、蠶、蟬外，所用何葯，即可見矣。此則暗襲《傷寒》方，而即明斥《傷寒論》，又以不移爲移者也。吾願任斯道之君子，毋爲移字訣所誤，看得仲景書衹宜於寒，而疑《傷寒》之方，真不可用於溫熱之病，則吾道之幸，亦病家之幸也。