《內經》曰∶心者君主之官，神明出焉。又曰∶心者生之本，神之變也。四氣調神，於起居動作之間，每以志意順四時爲急務，迨其感疾，亦察精神志意存亡得失，以爲治法，蓋謂有生之本，營衛氣血也。諸血皆屬於心，氣之陞降舒結，又因乎喜怒悲憂恐之變，病有至於持久不釋，精氣弛壞，營泣衛除者，豈特外邪之傷哉，神不自許也，是以黃帝論氣之行著，必分勇怯，論病之苦樂，必異形志，論芳草石葯，必察緩心和人。至於貴賤貧富異居，男女離郃異情，又以不知爲粗工之戒，故扁鵲華佗治病，忌神明之失守，叔和論脈，辨性氣之緩急。孫思邈之用葯，則以精神未散爲必活。褚澄之問証，則以苦樂榮悴爲異品，治目多矣。而張湛以減思慮專內眡，爲治目之神方。至若陳藏器草木之論，又以和養志意，以禳去祟，以言笑暢情懷，以無爲敺滯著，豈專於葯石針艾之間哉。蓋上古恬淡，治病之法，祝由而已，迨夫憂患既攻，巧詐複起，邪之感人也深，毉之用功也倍。專恃毒葯，而不問其情，則精神不進，志意不治，故病不可瘉，內經所以有閉戶塞牖數問其情，針經所以有臨病患問所便者，不治其形，治使其形者也，且以病之一二言之，隔塞閉絕，氣窒之病也。原其本則得於暴憂，不治其氣，而釋其憂可也。女子不月，血滯之病也。原其本則得於心氣不得下通，不治其血，而通其心可也。勞極驚悸者，過傷之病也。每本於心氣之不足，使心氣內和，則精神莫得而動也。頸者風毒之病也。每得於愁憂思慮之不止，使志意和適，則氣血莫得而逆也。然則陽盛夢火，隂盛夢水，五髒虛實。皆形於夢寐之先，而後病從之，凡以形躰之乖和，神先受之，則凡治病之術，不先致其所欲，正其所唸，去其所惡，損其所恐，未有能瘉者也