仲景《傷寒》書爲叔和編次，已失其真，即林億校本，亦已難得，今世所傳，惟成無已注釋之本而已。至三百九十七法，莫不津津樂道，而究鮮確指。汪苓友亦雲∶前人所未明言，其引張孝培《傷寒類疏》桂枝湯服後至以助葯力爲一法，溫覆至如水流漓又一法，稱與諸家不同，顧吾不知其何本而有此。考前明有吾虞趙開美繙刻宋板《傷寒論》全文，其三百九十七法，於每篇之首注共幾法，先則節錄原文，開明第一、第二，次於原文之下，複列一、二、三之數，縂計全書治法，了如也。但不知出自叔和，出自林億，今之傳本亡之者，殆爲無己所刪乎？後人未見宋刻，茫然不曉，如王安道亦未之見也。國朝王晉三雖於每方之下注以各法，亦不過繼張孝培、汪苓友之志而愛禮存羊，究有未能悉洽者。故愚以爲注書不應改移，止宜就文辨論，如硃子之賢，闕文錯簡，皆仍其舊，無已何人，而迺擅削，以致迄今，盈庭聚訟也。僕先祖笠山公，精於毉理，傅極群書，臨症之暇，靜坐小齋，手不釋卷，雖至老不倦。於暮年採取諸同學高論，輯成《吳毉滙講》行世。舊存見聞篇什，及諸公送來佳作，先祖必反複細閲，再商之二三老友，考訂盡善，方始付梓。是以採取者果多，存止者亦複不少，緣集行海內，同人之公論系焉，不苟採選，可見僕先祖慎且重也。選至十一卷周省吾先生佳章之後，忽抱沉，於辛酉嵗辤世，迄今十四載矣，痛音容之已杳，幸《滙講》之流傳。慶耆僅守遺板，即以十一卷第八頁省吾先生佳作爲止。慶耆年幼無知，不能尅承家學，毉林典籍，未經探討，雖承佳章賜教，不敢續入集內，所以遵先祖慎採之遺意也。爰書數語，附於簡末。
嘉慶十九年嵗次甲戌春正月孫男慶耆百拜謹識