此方用附子、肉桂補兩腎之陽，非補兩腎中之命門也。附子補氣中之陽，由肺以入於腎，故陽虛肺氣喘急者，服之即止，迺右腎之陽葯也。肉桂補血中之陽，由肝以入於腎，故陽虛肝火上浮者，服之則納，迺左腎之陽葯也。夫從左從右，非兩腎之中，可知命門居中，是以一而神，非以兩而化。附子、肉桂，一氣一血，兩相對待，故非命門葯也。如以附爲補命門，則以命門屬氣，桂不得爲補命門矣；以桂爲補命門，則以命門屬血，附不得爲補命門矣。縂之，命門爲先天之氣，本於始生，爲生氣、生血之根本，非草根樹皮所能補者；葯餌入口，從胃氣敷佈，然後輸入腎藏，即系後天飲食之氣所化，但能補益藏腑，不能補益先天。故前人加入地黃丸者，不特附、桂一氣、一血，即車前、牛膝亦是一氣、一血，知母、黃柏亦是一氣、一血。一氣、一血者，俱入兩腎，而非命門也。以命門爲陽者，此命門與兩腎分隂陽，則命門爲陽，兩腎爲隂。命門爲始生之根本，即是萬物資始之乾元，故爲元陽，象坎中之一畫也，非以火爲陽也。如以兩腎分析而論，則左血爲隂，右氣爲陽，亦非以水火分也。如專以一腎而論，則左腎不獨有精，氣亦有之，右腎不獨有氣，精亦有之，精即爲隂，氣即爲陽，此兩腎各有隂陽，故八味地黃丸各補其隂陽也。