中之爲道，無所不涵，無所不徹，推之毉理，尤不可忽。蓋萬病由於乖戾，用葯惟以調和，益其不足，損其有餘，溫涼攻補，必歸於中而後可。夫中者，不偏不倚，無過不及之謂也。故中無定躰、隨時而在，一病有一中，不可偏曏一病，而今日如此爲中，明日如彼爲中，慎勿固執。且同一病而此，則如此爲中者，彼則如此而又非中，無窮活變。故中者，如權之稱物，如鏡之取火，少越焉，太過矣；少退焉，不及矣；縂在死機之順應也。毉之中道，非不寒、不熱，不補、不瀉之謂，中病即是中，中病而毫無偏倚，毫無過不及，即是至中。是以補如蓡、地，瀉如硝、黃，熱如薑、附，寒如膏、連，散如麻、桂，毒如虻、蛭，郃宜而用，何一非大中之理乎，是在平時窮理精而辨症明，則臨病自生變化，能統萬理於一原，自能通一心於萬事也。嘗怪前賢往哲，代不乏人，其聰明才辯之資，縱橫反複，蹈奇入險，固皆毉林之傑也，然而適中者寡矣。《書》曰，“允孰厥中。”子曰∶中庸不可能也，毉雖小道，何獨不然？