此治小便不利之主方，迺治三焦水道，而非太陽葯也。《素問·經脈別論》曰∶“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四佈，五經竝行。”此方用桂以助命門之火，是釜底加薪，而後胃中之精氣上騰；再用白術健脾，以轉輸於肺；而後用二苓澤瀉，運水道之陞已而降。其先陞後降之法，與《內經》之旨，滴滴歸源，複與太陽何涉？《傷寒論》治小便不利，“汗出而渴者，五苓散主之，不渴者，茯苓甘草湯主之。”蓋渴爲陽氣不足，水不上陞也，不陞則不降，故用肉桂以陞之，二苓、澤瀉以降之，而用白術一味，以爲中樞。迺注者莫不以渴爲熱入膀胱，津液被劫所致，如果熱入，而複用桂、術，以溫液耗津，又二苓、澤瀉以滲之，是熱之又熱，耗之又耗，速之斃矣。且不渴者，反不用五苓，而用茯苓甘草湯，可知不渴則無需桂、術之蒸騰津液，而桂、術之非治太陽，而治三焦，更不待言矣。有小便不通而以桂枝易桂者，此必命門之火未衰，而外有太陽表症，因邪傷太陽，傳入三焦，故表邪未解，而三焦之水道不利，即《傷寒論》所謂“中風發熱，六七日不解而煩，有表裡証，渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之”是也。表症爲太陽不足，故用桂枝以宣陽氣，通津液於周身，即《經》文“水精四佈，五經竝行”之旨，非用之以通水道下出也。裡症爲三焦之氣化不宣，故用二苓之瀉，以通三焦之閉塞，非開膀胱之溺竅也。夫下焦之氣化不宣，則腹膨而小便不利，水蓄膀胱，此迺水蓄於膀胱之外，不能化入膀胱，故用五苓以化之。亦有用桂枝而傚者，因衛出下焦，助太陽氣化以運之，非爲太陽腑內之水蓄也。如三焦既將水氣運化入於膀胱而不出，此真太陽府內痺而不宣，即胞痺症也。《素問·痺論》曰∶“胞痺者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澁於小便，上爲清涕。”水在膀胱之內，是膀胱脹滿而非腹脹，故按之內痛；若沃以湯，其溺孔之道痺而不通，故澁於小便；膀胱痺氣隨太陽經脈之行以從巔入腦，故上爲清涕。此真太陽本府水結膀胱之內，而非腹中膨脹之小便不利也。縂之、水入膀胱之內，方屬太陽，若水在膀胱之外，腹膨滿而小水不利者，此髒腑之外，軀殼之內，三焦主之。虞大民曰∶三焦者，指腔子而言也。故治腹滿腫脹之症，設使一味利水，則三焦之氣更不能施化，而膀胱津液爲之下竭，非仲景五苓之意也。