此爲補隂之主方，補五藏之隂以納於腎也。藏隂虧損，以熟地大滋腎隂，壯水之主以爲君。用山萸肉之色赤入心，味酸入肝者，從左以納於腎。山葯之色白入肺，味甘入脾者，從右以納於腎。又用三味通府者，恐府氣不宣，則氣鬱生熱，以致消爍藏隂，故以澤瀉清膀胱，而後腎精不爲相火所搖；又以丹皮清血分中熱，則主血之心，藏血之肝，俱不爲火所爍矣。又以茯苓清氣分之熱，則飲食之精，由脾輸肺以下降者，亦不爲火所爍矣。夫然後四藏之真隂無所耗損，得以攝納精液，歸入腎藏，腎受諸藏之精液而藏之矣。從來囫圇看過，未識此方之元妙，至於此極。今將萸肉、山葯二味分看，一入心肝，一入肺脾，既極分明，而氣味又融洽。將熟地、萸肉、山葯三味縂看，既能五藏兼入，不致偏倚，又能將諸藏之氣，盡行納入腎藏，以爲統攝藏隂之主，而不致兩歧。至澤瀉、茯苓、丹皮與三補對看，其配郃之妙，亦與三補同法。制方妙義，周備若此，非臻於神化者，其孰能之？惟其兼補五藏。故久服無虞偏勝，而爲萬世不易之祖方也。