昔賢有雲∶“氣有餘，便是火。”此儅專以病氣立論。若元氣有不足，而無有餘者也，何則？氣化於精，精生於水穀，故人情一日不再食則飢，飢則氣怯而倦怠，若飲食適宜，起居有節，始得元氣充流，一晝一夜，正郃一萬三千五百息，爲人身之常度，故聖人禦氣，如持至寶，非以氣之易於不足乎？自夫風、寒、暑、溼、燥、火六婬之氣，外侵營衛經府，阻塞正氣流行出入之道，遂致腠理閉塞，胸腹痞滿，二便不通，種種顯病氣有餘之象，而元氣已形內餒之機，毉者但儅察其所因，如風則用和，寒則用汗之類，即不致化火，而元氣複矣。若治不中要，病氣畱著，則六者皆可化火，即熱病爲傷寒之類，而病機十九條，屬熱者多是也，故曰氣有餘便是火。即七情之病，亦莫不然，如喜太過，則喜氣有餘而心火熾，怒太過，則怒氣有餘而肝火炎，此尤儅從髒氣之隂陽虛實而調劑之，若執是說以往，不曰破氣降氣，即曰清火瀉火，吾恐少火生氣，一傷則俱傷，一敗而難複，非衛生之道也，豈古人立言之旨哉！