李士材《讀四大家論》一篇，本自王節齋大意，謂三子補仲景之未備，而與仲景竝峙也。然仲景毉中神聖，德備四時，三子則伯夷、伊芳尹、柳下惠而已。試觀《玉函金匱方》中，黃芩、白虎，已開河間之先也；建中、理中，已開東垣之先也；複脈、黃連阿膠，已開丹谿之先也。然則謂三於得仲景之一德，而引伸條暢之，則可謂三子補仲景之未備則未確也。
清 唐大烈
李士材《讀四大家論》一篇，本自王節齋大意，謂三子補仲景之未備，而與仲景竝峙也。然仲景毉中神聖，德備四時，三子則伯夷、伊芳尹、柳下惠而已。試觀《玉函金匱方》中，黃芩、白虎，已開河間之先也；建中、理中，已開東垣之先也；複脈、黃連阿膠，已開丹谿之先也。然則謂三於得仲景之一德，而引伸條暢之，則可謂三子補仲景之未備則未確也。