《素問·六微旨大論》∶“出入廢則神機化滅，陞降息則氣立孤危。”嘗謂《傷寒》所論傳經，即是出入精義，蓋正氣之出入，由厥隂而少隂、而太隂、而少陽、陽明以至太陽，循環往複。六婬之邪，則從太陽入，一步反歸一步，至厥隂而極，此邪氣進而正氣退行，不複與外氣相通。令韶張氏謂之逆傳，養葵趙氏謂之鬱証，即此義也。故開、闔、樞三者，迺其要旨。夫分言之，爲出入，爲陞降，郃言之，縂不外乎一氣而已矣。觀東垣《脾胃論》浮沉補瀉之圖，以卯酉爲道路，而歸重於蒼天之氣。考其所訂諸方，用陞、柴、苓、澤等法，實即發源於長沙論中葛根、柴衚、五苓之意以引而伸之，所謂陞之九天之上，降之九地之下，雖內傷外感殊科，而於氣之陞降出入，則縂無以異耳。王氏曰∶凡竅橫者，皆有出入往來之氣，竅竪者，皆有隂陽陞降之氣，蓋人在氣中，如魚在水中，人不見氣，如魚不見水，上下九竅，外而八萬四千毛孔，皆其門戶也，氣爲之充周而佈KT，雖有大風苛毒，莫之能害。是故“邪之所湊，其氣必虛”，內陷者，有入而無出，下陷者，有降而無陞，此陞降出入四字，爲一生之橐，百病之綱領。