雷真君曰∶命門爲十二經之主，《內經》已詳言之。餘再取而尚論者，蓋命門之經雖彰，而命門之旨尚晦也。命門既爲十二經之主，而所主者何主也。人非火不能生活，有此火，而後十二經始得其生化之機。命門者，先天之火也。此火無形，而居於水之中。天下有形之火，水之所尅；無形之火，水之所生。火尅於水者，有形之水也∶火生於水者，無形之水也。然而無形之火，偏能生無形之水，故火不藏於火，而轉藏於水也。命門之火，陽火也，一陽陷於二隂之間者也。人先生命門，而後生心，其可專重夫心乎。心得命門，而神明有主，始可以應物。肝得命門而謀慮，膽得命門而決斷。胃得命門而能受納，脾得命門而能轉輸，肺得命門而準節大腸得命門而傳導，小腸得命門而佈化，腎得命門而作強，三焦得命門而決凟，膀胱得命門而收藏、無不借命門之火以溫養之也。此火宜補而不宜瀉，宜於水中以補火，尤宜於火中以補水，使火生於水，而還以藏於水也。倘日用寒涼以伐之，則命門之火微，又何能生養十二經耶。此《內經》所謂主不明則十二官危，非重言命門歟。張真君曰∶命門得天師之辨，正若日月之經天。今又得雷真君之尚論，則命門何至於晦而不彰乎。萬世之大幸也。（張景嶽先生謂∶善補隂者，宜於陽中補隂，無伐陽以散隂。善補陽者，宜於隂中補陽，無伐隂以救陽。深得此意。李子永識。）