論發狂見鬼論發狂不見鬼論中風墮地論卒倒不知人。
天師曰∶凡人有病發狂如見鬼狀，或跌倒不知人，或中風不語，或自臥而跌在牀下者，此皆正氣虛而邪氣犯之也。似宜正治邪爲是，然而邪之所湊，其氣必虛，不治其虛，安問其餘。此所以急宜固其正氣，而少佐以祛痰、祛邪之葯爲妙。如發狂見鬼者，迺虛也，方用人蓡一兩，白術一兩，半夏三錢，天南星三錢，附子一錢，大劑灌之，狂自定矣。（〔批〕祛狂至神丹方。妙。）或倒不知人，迺氣虛也，亦用前方主之。或中風不語者，以人蓡一兩，天南星三錢，生半夏三錢，生附子一個，名爲三生飲，急灌之。又自臥跌牀下者，即中風類他，又名屍厥，亦以三生飲救之。發狂不知人而不見鬼者，迺熱也，不可與前湯。此見鬼爲虛，而非實熱。方用人蓡，同入於祛痰、祛邪之葯內，迺因其反而反治之也。跌倒不知人，雖因氣虛，然未有無痰而能跌倒者，既跌倒，亦未有不知人者，故必須祛痰，而佐以助正之葯，此前方之所以可兼治之也。中風與墮地之症。純是氣虛。氣虛之人，未有不生痰者。痰重，卒中卒倒，有由來也。然則徒治其痰，而不補其氣，即所以殺之也。三生飲妙在用生人蓡一兩，同生附、半夏、南星祛邪蕩滌之葯，駕馭而攻之。譬如大將登罈，用虎賁之士，以掃蕩群妖，必能活生人於殺人之中。若徒正治其邪，而不反治其本，則十人九死，冤鬼夜號，誰之咎歟。（〔批〕純。）張公曰∶發狂見鬼，明是虛而痰中之。用半夏、南星附子以祛痰，不用人蓡、白術之多，何以敺駕之而成功哉。此方之妙，不特治發狂見鬼如神，而治中風不語。卒倒不知人，亦神妙之極，蓋氣虛而後痰中也。岐天師分析甚精，又引三生飲以治中風等症。其實前方除發狂不見鬼，不可用此方，其餘無不可治，正不必又用三生飲也。然三生飲亦是奇方，亦可採用之。縂之，斟酌於二方之間，無不可起生人於死人之中也。發狂不見鬼。明是內熱之症，岐天師不立方者，待餘補之也。方用人蓡三錢。白芍三錢，白芥子三錢，半夏三錢，天南星二錢，黃連二錢，陳皮一錢，甘草一錢，水煎服。此方妙在用黃連。蓋厥深則熱亦深，去其熱則厥自定。黃連入心，引諸補心之味，同群相濟，或補或瀉。譬如人家相爭，嚷於一室，親朋各爲勸解。自然怒氣平而悔心發，黃連之用於補劑之中，正此意也。華君曰∶是傳餘之文，無有他方。我尚有數語，請載於後。中風等症，非大加人蓡，以祛駕其邪，則痰不能開，而邪不能散。方中妙在用人蓡至一兩，始有力量。否則，少用反爲痰邪所使，又安能助制附子，以直蕩群妖哉。雷公曰∶妙極，各闡發無遺，無可再談。真聖人之言。（李子永識。）