雷真君曰，知生死而後可以爲毉。生中知死，死中知生，非易易也。何以知生中之死，如傷寒症，七日不汗死是也。何以知死中有生，如中風、中惡、中毒是也。生中之死，而辨其不死；死中之生，而辨其不生，毉道其庶幾乎。傷寒至七日猶無汗，人皆謂必死矣，而予獨斷其不死者，非因其無汗而可生也。蓋傷寒邪盛，禁汗之不得出，其人無煩躁之盛，腎水猶存，邪不能熬乾之也，雖無汗，必有汗矣，七日來複，豈虛言哉。此生中之死，而辨其不死之法也。中風不語，中惡不出聲，中毒致悶亂，雖其人之氣猶存，似乎不死，然而，遺尿則腎絕矣，手撒則肝絕矣，水不下喉則脾胃絕矣。舌本強則心絕矣，聲如酣則肺絕矣。五髒無一生，無有不死者；倘有一髒之未絕，未死也。看何髒之絕，而救何髒之氣，則死猶不死矣。然而，五髒之中尤最急者，莫過心腎，心腎之葯，莫過人蓡、附子二味，二味相郃，則無經不入。救心腎，而各髒亦無不救之矣。雖將死之人，必有痰涎之作祟，似祛痰化涎之葯，亦不可輕度。然不多用人蓡，而止用祛痰化涎之葯，適足以死之也。即或偶爾生全，未幾仍歸於死。此死中之生，而辨其不生之法也。張公曰∶真奇絕之文。