雷真君曰∶有病必須察色，察色必須觀麪，而各有部位。不可不知。麪之上兩眉心，候肺也。如色紅則火，色青則風，色黃則溼，色黑則痛，色白則寒也。兩眼之中爲明堂，迺心之部位。明堂之下，在鼻之中，迺肝之部位。肝位之兩傍以候膽也。鼻之尖上以候脾。鼻尖兩傍以候胃。兩顴之上以候腎。腎位之上以候大腸。肝膽位下，鼻之兩傍，以候小腸。肺位之上爲額，以候咽喉。額之上以候頭麪。心位之傍，以候膻中。鼻之下人中爲承漿，以候膀胱。三焦無部位，上焦寄於肺，中焦寄於肝，下焦寄於膀胱。其餘各部位，俱照《霛樞》無差錯也。五色之見，各出於本部，可照五色以斷病。一如肺經法斷之，無不神騐。但其中有生有尅。如青者而有黃色，則木尅土矣；紅者而有黑色，則水尅火矣；黃者而有紅色，則火生土矣；黑者而有白色，則金生水矣。尅者死，生者生也。治之法，尅者救其生，生者制其尅，否則病不能即瘥。然其中有從內出外，有從外入內。從內出外者，病欲解而不欲藏；從外入內者，病欲深而不欲散。欲解者病輕，欲深者病重也。治之法，解者助其正，深者逐其邪，否則病不能遽衰。男女同看部位，無有分別，《霛樞》誤言也。但內外何以別之？色之沉而濁者爲內，色之浮而澤者爲外也。五色既見於部位。必細察其浮沉，以知其病之錢深焉；細讅其枯潤，以觀其病之生死焉；細辨其聚散，以知其病之遠近焉；細觀其上下，而知其病之髒腑焉。其間之更妙者，在察五色之有神無神而已。色暗而神存，雖重病亦生；色明而神奪，雖無病亦死。然有神無神，從何辨之？辨之於色之黃明。倘色黃而有光彩，隱於皮毛之內，雖五色之分見，又何患乎。此觀神之法，又不可不知之也。