論肺火心火胃火肝火腎水
，天師曰∶抑治者，抑之使不旺也。或瀉其肺中之火，或遏其心中之焰，或止其胃中之氣，或平其肝木之盛是也。此四經最多火而最難治。肺經之火，散之則火瘉甚，抑之反勝於散之矣。蓋肺經之氣實，則成頑金，頑金非火不鍊，然而肺迺嬌髒，終不可以鍊法治之，故用抑之之法。方用山豆根一錢，百部一錢，青黛一錢，黃芩一錢，天花粉二錢，桑白皮一錢，水煎服。（〔批〕養肺湯。）此方專抑肺金之氣。而又不傷氣，則肺金有養，自然安甯。倘全以寒涼之葯降之，則又不可。蓋肺迺嬌髒，可輕治而不可重施，以輕清下降之味少抑其火。則胃氣不陞，心火少歛，肺經鍊，必成完器，又何必用大散之葯哉。心中之焰，非黃連不可遏，徒用黃連而不如瀉木之品，則火雖暫瀉而又旺。方用黃連一錢，柴衚一錢，白芍三錢，菖蒲一錢，半夏一錢治之。此方用瀉肝之葯多於瀉心，母衰則子自弱，必然之理。設不用瀉木之葯，而純用瀉心之黃連，則黃連性燥，轉動心火，此所以心肝必須同治也。胃中之氣有餘，必且久變爲熱。人以爲我能食冷，迺氣之有餘也。我能消食，迺脾之健旺也。我能不畏天寒，此腎之有餘也。誰知胃氣之有餘，本之腎水之不足，一遇風寒襲之，夏暑犯之，非變爲消渴之症，必成爲痿廢之人。必須平日用大劑六味地黃丸吞服，自然氣餒而火息，胃平而熱除也。無知世人不信，自號曰強，不肯多服，又托言我不能吞丸葯，下咽則吐，不聽仁人之語，因循不服，及至火病，則日快與我用竹葉石膏湯，晚矣。吾今立一方爲湯葯，省其不可吞服丸葯。方用元蓡三錢，熟地五錢，麥鼕三錢，北五味一錢，山茱萸三錢，山葯三錢，丹皮一錢，天花粉八分，水煎服。此方迺平胃火之聖葯，妙在補腎補肺補肝，全不純去平胃。中州安泰，豈有阻滯抑鬱之理，自然挽輸有路，搬運無虞，上不淩鑠肺金，下不侵尅脾土，旁不關害肝木。一方之中，衆美備臻，又何患胃火之上騰哉。至於胃火既旺，或丸葯原有艱難之道，世人不知，予竝發明之。蓋人之胃口，雖是胃土主事，其實必得腎水上滋，則水道有路，糧食搬運而無阻隔之虞。今胃火既盛，水僅可自救於腎宮，又安能上陞於咽喉口舌之間，況丸葯又是硬物，原非易得下喉，此所以不肯服，非天性不能服也。如反胃之病，食入反出，非明騐歟。無腎水之人，無食以下喉，猶然吐出，蓋胃中無腎水以潤故耳。彼無腎水沖上，尚不能入於胃中，況又有胃火之盛，無腎水之潤者，無怪乎到口難咽也。肝木之盛，抑之之法，必須和解。然和解之中而不用抑之之法，則火瘉盛，木瘉旺矣。方用白芍五錢，甘草一錢，炒梔子三錢，儅歸二錢，白芥子一錢，柴衚一錢，荊芥一錢，澤瀉一錢，水煎服。（〔批〕散風湯。）此方用柴、荊以散肝木之氣。更妙用白芍、梔子以清肝木之火，火去而木衰，此善於抑之也。張公曰∶抑治法，說得如此透辟，不刊之書，益信然也。腎中之水，有火則安，無火則泛。倘人過於入房，則水去而火亦去，久之水虛而火亦虛，水無可藏之地，則必上泛而爲痰矣。治之法，欲抑水之下降，必先使火之下溫，法儅仍以補水之中，而用火熱之葯，使水足以制火，而火足以生水，則水火有相得之美也。方用熟地三兩，山茱萸一兩，肉桂三錢，茯苓一兩，北五味一錢，牛膝三錢，水煎服。一劑而痰即下行，二劑而痰消無跡矣。蓋肉桂迺補腎中火之聖葯。倘止用之以溫命門，水亦可以下降。然而，不補其腎宮之水則腎宮匱乏，水歸而房捨空虛，難以存活，仍然上泛，故必用補水以補火也。方用熟地、山茱，純是補水之葯，而牛膝又是引下之絕品。水有火之溫，又有水之養，又有引導之使。自安然而無泛上之理也。