《經》曰∶濁中濁者，堅強骨髓；又曰∶精不足者，補之以味，非地黃性稟地道之至隂，重濁味濃者，其能補隂乎？但色黃而得土之正氣，故走心脾。蒸曬至黑，則減寒性而專溫補肝腎矣。但腎隂既虧，則木失所養，而肝血定難有餘，故虛則補其母，使母能生子，即熟地是也。更虛則複補其子，恐子虛而竅母氣，故用山茱以益肝，且精欲固而畏脫，茱味酸澁，更可爲收固精髓之用，以助腎家閉藏之職也。山葯甘鹹，既補脾而入腎，從化源也。茯苓淡滲，搬運下趨，精華既可入腎，而無澤瀉久服傷隂之弊，但腎最居下，非牛膝之猛力下行者，其能達之乎？況同杜仲，則堅強筋骨，以爲熟地之佐使。然萬物生於陽，而不生於隂，如春夏發生長養而鞦鼕肅殺閉藏，故用地茱一隊隂葯，更兼肉桂之甘辛，以補命門之真火，附子之健悍，以噓既槁之陽和，使隂從陽長，蓋無陽則隂無以生也。但慮草木無情，更借異類，與精血有情之品。其鹿茸乎，鹿稟純陽之質，茸含生發之氣，助草木而峻補，令無情而俱變有情。然補此火也，而得安其位，則木也，便得歸其源，迺成一陽，陷於二隂之坎象，萬病俱無，長生之兆，奈人在氣交之中，多動少靜，動則化火，誠恐辛溫之葯，乘勢僭越於上，再入酸以歛之，鹹以降之，之五味子乎？況歛肺金而滋水，生津液而強隂，功專納氣藏源之用。《經》曰∶五髒者，神明之髒，故髒無瀉法。至於腎者，藏精之所，至隂之処，有虛無實，有補無瀉，書曰∶十補勿一瀉之，此方之謂歟。（張）常用。無鹿茸者，以治大人小兒腎元不足，脾胃虛弱者，較之八味獲傚尤勝。）