《玉機真髒論》曰∶見真髒曰死，何也？岐伯曰∶五髒者，皆稟氣於胃，胃者五髒之本也。（胃爲水穀之海，故五髒稟焉。）髒氣者，不能自至於手太隂，必因於胃氣，迺至於手太隂也。（人稟氣於胃，髒氣者，平人之常氣，故髒氣因胃迺能至於手太隂也。）故五髒各以其時，自爲而至於手太隂也。（自爲其狀，至於手太隂也。）故邪氣盛者，精氣衰也。故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太隂，故真髒之氣獨見，獨見者，病勝髒也，故曰死。（是所謂脈無胃氣也。）形氣相得，謂之可治，（氣盛形盛，氣虛形虛，上相得也。）色澤以浮，謂相易已，（氣色浮潤，血氣相營，故易已。）脈從四時，謂之可治，（脈春弦夏鉤鞦浮鼕石，謂順四時，從，順也。）脈弱以滑是有胃氣，命曰易治，取之以時，（候可取之時而取之，則萬擧萬全，儅以四時血氣所在，而爲療耳。）形氣相失，謂之難已∶（形盛氣虛，氣盛形虛，皆相頭也。）色夭不澤，謂之難已；（夭，謂不明而晦。不澤，謂枯燥也。）脈實以堅，謂之益勝；勝實以堅，是邪氣盛，故益甚也。）脈逆四時，謂不可治。（以氣逆故不治。）五實死，五虛死，（五實，謂五髒實。五虛，謂五髒虛脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。（實，謂邪氣盛實。脈盛，心也。皮熱，肺也。腹脹，脾也。前後不通，腎也。悶瞀，肝也。）脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。（虛，謂真氣不足也。脈細，心也。皮寒，肺也。氣少，肝也。飲食不入，脾也。）其時有生者，何也？漿粥入胃，泄注止，則虛者話；身汗得後利，則實者活，此其候也。（飲粥得入於胃，胃氣和調其利漸止，胃氣得實，虛者得活，言實者得汗外通，後得便利自然調平。）