（評改門人江菊人稿）鼕令閉塞，其用爲藏，春令宣發，其用爲動。蓋傷於寒而不即病者，以其令閉塞，而彼亦閉塞於內。既傷於寒而春必病者，以其令宣發，而彼亦宣發於外。得之於寒而反病溫者，非寒極生熱之謂乎。且夫水之無聲，風蕩之鳴，五行之中，鼕、寒水也，春、風木也，鼕傷於寒，猶安然無事者，以陽氣未動耳。殆至春氣發越，陽氣微上而剛強，隂氣微下而柔弱，儼然有陽剛隂柔之氣象，而風得陽氣，發於外而蕩於中，昔之所傷於寒，皆爲之吹噓而出，至此而所謂寒者，宜變而爲溫矣。或有鼕不藏精而病溫者。夫不藏精則腎氣內虧，一觸春令時氣，即易內染。凡春病溫者，謂由於少隂之伏寒可，謂鼕傷寒水之藏，至春易染時氣，而不盡由於鼕時之伏寒也亦可。彼拘於一說謂春之溫病，必由於鼕之伏寒，因而執傷寒法以治之者，其失在於泥古。至葉香巖氏有病溫始於上焦之論，一以輕清辛涼，爲治時感溫病之法。然伏氣之說，葉氏幼科要略亦常言之。陳平伯吳鞠通輩，立論專主時感，而於伏氣之理，泯然罔知，殆庸陋疏謬之甚者矣。