（改子唸恃稿）語雲、天爲一大天，人爲一小天。四時行焉，百物生焉，天有不可測度者，即人身髒腑運動變化，亦有不可懸想者。然細究之，則髒腑自有佈置，飲食溲便呼吸，亦自有至理。夫髒有五，心肝脾肺腎也。腑有六，膽胃大腸小腸膀胱三焦也。飲食入口，由咽至胃，脾附於胃，橫掩太倉，聞聲則動，故胃司受納，脾主轉運。小腸在胃之下口，物之出於胃者，則小腸之上口仰承之，大腸在小腸之下口，皆相接者也。經雲、小腸者，受盛之官，化物出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。於以知小腸之化物，化其完穀而已，迨入傳道之地，則變化物質而爲糟粕。腸胃接壤之區，謂之闌門，化食爲便，由此而趨後隂，化飲爲溲，由此而入膀胱。其糟粕水液之毫無混淆者，特以膀胱但有下口，上無孔竅，衹有微絲琯通於三焦膜網之中，故糟粕欲人而無從也。同入異出，可略見矣。曰心肝脾肺腎膽與三焦如何。曰、五髒中惟心肺之位最高，肺爲華蓋，心居蓋下，心胞絡如宮城以護君主。腎則儅脊之十四椎，爲藏精之所。肝隸於左脇之下，膽附於肝葉之中，肝屬風木，性動而急，其氣雖強，非膽不斷，故肝爲將軍之官，膽有決斷之職。三焦有上中下之分，形如脂膜，包乎髒腑之外，其所謂腔殼者類是。然則呼吸之義若何。難經曰、呼出心與肺，吸入腎與肝。蓋呼主出氣，心肺浮而在上，浮者主出也。吸主入氣，肝腎沉而在下，沉者主入也。經雲、上焦開發，宣五穀味，燻膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。又雲、穀入氣滿。由此觀之，呼吸之氣，非飲食不能生。況肺主氣，爲五髒六腑之蓋，胃爲水穀之海，五味入口，藏於胃，其清氣上注於肺，以成呼吸，即髒腑亦無不受其灌溉之功，人以水穀爲本，豈不然哉。