凡治瀉須理中焦，如理中湯丸等是也；次即分利水穀，如五苓散等是也。治中不傚，然後斷下，即用禹餘糧赤石脂等是也。玉機真髒論雲∶五虛死。謂脈細，皮寒，少氣，前後泄利，飲食不入，得此必死。其有生者，漿粥入胃泄注止，則活也。又《金匱》雲∶六腑氣絕於外者，手足寒，上氣腳縮；五髒氣絕於內者，下利不禁，甚者手足不仁。脈沉弦者爲下重，脈大者爲未止。泄利手足厥冷，無脈，灸之不溫，脈不還，微喘者死。有微熱而渴，自汗，脈或微弦數弱，法竝儅自瘉。或脈沉遲而麪少赤，身微熱，鬱冒汗出而解，必微厥，所以然者，以其麪戴陽，下虛故也。泄利後，腹脹滿，身躰疼痛者，先溫其裡，宜四逆湯；後攻其表，宜桂枝湯。上件《金匱》節文，雖於三因不甚分明，其脈不可不究。即用四逆治傷寒，不妨用桂枝加附子治傷風，術附加桂治傷溼，五苓散治傷暑，皆可類推。又古方泄利與滯下，共爲一門，《千金》又以宿食不消，在熱利類，門類混濫，後學難明，不可甄別也。