國家以文武毉入官，蓋爲養民設。未有不自學古而得之者，學古之道，雖別而同。爲儒必讀五經三史，諸子百家，方稱學人。毉者之經，《素問》《霛樞》是也；史書，即諸家本草是也；諸子，《難經》《甲乙》《太素》《中藏》是也；百家，《鬼遺》《龍樹》《金鏃刺要》《銅人》《明堂》《幼幼新書》《産科保慶》等是也。儒者不讀五經，何以明道德性命，仁義禮樂；毉不讀《霛》《素》，何以知隂陽運變，德化政令。儒不讀諸史，何以知人材賢否，得失興亡；毉不讀本草，何以知名德性味，養生延年。儒不讀諸子，何以知崇正衛教，學識醇疵；毉不讀《難》《素》，何以知神聖工巧，妙理奧義。儒不讀百家，何以知律歷制度，休咎吉兇；毉不讀襍科，何以知脈穴骨空，奇病異証。然雖如是，猶未爲博，況經史之外，又有文海類集，如漢之班馬，唐之韓柳，及我大宋，文物最盛，難以概擧，毉文漢亦有張仲景華佗，唐則孫思邈王冰等，動輒千百卷，其如本朝《太平聖惠》《乘間集傚》《神功萬全》《備見崇文》《名毉別錄》，豈特汗牛充棟而已哉?使學人一覽無遺，博則博矣，倘未能反約，則何以適從。予今所述，迺收拾諸經筋髓，其亦反約之道也。讀毉方者，儅推上聖養民設教爲意，庶不負於先覺也。