且人之冒風也，輕則爲傷，重則爲中，蓋風散氣，動於陽，腠理開，故自汗而惡風。其色診，皆隨髒氣而言，六腑無論，惟胃有中者，蓋飲食所致。故孫真人曰∶新食竟取風，爲胃風。瘧論亦然。然六腑經絡邪既能中，豈不能中諸腑也。雖曰轉輸，在大小腸則有脹，在胞則有轉戾，在膽則有攝縮，但文缺不論。或謂竟中諸髒，故不論諸腑，此亦一說，故兩存之。諸方論中，所謂左癱右瘓者，蓋邪氣中人，邪氣反緩，正氣即急，正氣引邪，僻不隨。爲風懿者，以心肺間閉不能言，但噫噫作聲，蓋肺氣入心則能言，邪中心肺，涎潮逼塞，故使然也。四肢緩縱，爲風痱者，以風散涎，注於關節，氣不能行，故使四肢不遂也。舌強不能言者，以風入心脾經，心之別脈，系於舌本，脾之脈絡胃，挾咽，連舌本，散舌下，風涎入其經絡，故舌不轉，而不能言也。四肢拘攣者，以中風冷，邪氣入於肝髒，使諸筋攣急，屈不可伸也。風柔者，以風熱入於肝髒，使諸筋弛張，緩而不收也。故《經》雲∶寒則攣急，熱則弛張。風顫者，以風入於肝髒經絡，上氣不守正位，故使頭招搖，而手足顫掉也。風喑者，以風冷之氣客於中，滯而不能發，故使口噤不能言也，與前所謂涎塞心肺同候，此以口噤爲瘥耳。猥退風者，半身不遂，失音不語，臨事不前，亦偏中於心肺經所致也。諸証類例，可推而治之。