世之所謂七情者，即《內經》之五志也。五志之外，尚餘者二，縂之曰喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，然情有七，無非出於五髒。如隂陽應象論曰∶心在志爲喜，肝在志爲怒，脾在志爲思，肺在志爲憂，腎在志爲恐。此五髒五志之分屬也。至若五志有互通之病者，如喜本屬心，而有曰肺，喜樂無極則傷魄，蓋心肺皆主喜也。夫喜傷於陽，而心肺皆爲陽髒，故喜出於心而移於肺，所謂多陽者多喜。又若怒本屬肝，而有曰膽爲怒者，以肝膽爲表裡，肝氣雖強盛，而取決於膽也。有曰血竝於上，氣竝於下，心煩惋善怒者，以陽爲隂勝，故病及於心也。有曰腎盛怒不止則傷志，有邪客於足少隂之絡，令人無故喜怒者，以怒發於陽而侵乎腎也。是以肝、膽、心、腎四髒，皆能病怒，所謂多隂則怒，亦曰隂出之陽則怒。又若思本屬脾，而有曰思則心有所存，神有所歸，正氣畱而不行，故氣結矣。蓋心爲脾之母，母氣不行，則病及其子，所謂心脾皆病於思也。又若憂本屬肺，而有曰心之變動爲憂者，有曰心小則易以傷憂者，蓋憂則傷神，故傷心也。有曰精氣竝於肝則憂者，肝勝侮脾也。有曰憂愁而不解則傷意者，脾主中氣，中氣受抑，則生意不申，故鬱而爲憂，是心、肺、肝、脾四髒，皆能病於憂也。又若恐本屬腎，而有曰恐懼則傷心者，神傷則恐也。有曰血不足則恐，有曰肝虛則恐者，以肝爲將軍之官，肝氣不足，則怯而恐也，有曰恐則脾氣乘矣。有曰精竝於脾則畏，畏即是恐，以腎虛而脾勝之也。有曰胃爲氣逆爲噦爲恐者，以陽明土勝，亦傷腎也。是心、肝、脾、肺、腎五髒皆主於恐，而恐則氣下也。五志五病之辨，既詳如上，其外尚有悲病者，有曰肝悲哀動中則傷魂，是悲傷於肝也。有曰精氣竝於肺則悲，有曰悲則肺氣乘矣，亦金氣傷肝也。有曰心虛則悲，有曰神不足則悲，有曰悲哀太甚則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發心下崩，致溲血者，皆悲傷於心矣。此肝、肺、心三髒皆病於悲，而氣爲之消也。有病爲驚者，曰東方青色，入通於肝，其病發驚駭，以肝應風木，風主震動而連乎膽之。有曰陽明所謂甚則驚厥，聞木音則惕然而驚者，肝邪乘胃也。有曰驚則心無所倚，神無所歸者，心神散失也。此肝、膽、胃、心四髒皆病於驚，而氣爲之亂也。由此言之，是情志之傷，雖五髒各有所屬，然求其所由，則無不從心所發。故本神篇曰∶憂愁恐懼傷心。病形篇曰；怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。口問篇曰，悲哀憂愁則心動，心動則五髒六腑皆搖。可見心爲五髒六腑之大主，而縂統魂魄，兼該志意，故憂動於心則肺虛，思動於心則脾虛，怒動於心則肝虛，恐動於心則腎虛。所謂五志惟心所使，設能善養此心，而居処安靜，無爲懼懼，無爲訢訢，婉然從物而不爭，與時變化而無我，則志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五髒俱安，邪亦安從奈我哉。