二者古人不甚分別。如東垣謂二者皆氣不足。戴複菴謂短氣者，呼吸不來，語言無力，宜補虛。於進葯外，選壯盛人，吸氣噓其口中以助之。此與《素問》謂怯然少氣者，言而微，終日迺複言，此氣奪也，迺少氣不足以言，有以異乎？是以二者同屬之虛也。亦有分短氣爲實者，如仲景論胸痺短氣爲實，（是痞滿篇。）又論短氣皆屬於飲，（見痰飲篇。）是以短氣爲實也。蓋水飲痰食諸實邪，足以阻礙正氣，氣本不少，因爲邪阻上壅而呼吸喘急，（古人多以短氣爲喘可見。）不得如平氣之舒和悠長，故謂之短耳。此但去其邪，邪去氣自舒矣，須分別觀之。
清 何夢瑤
二者古人不甚分別。如東垣謂二者皆氣不足。戴複菴謂短氣者，呼吸不來，語言無力，宜補虛。於進葯外，選壯盛人，吸氣噓其口中以助之。此與《素問》謂怯然少氣者，言而微，終日迺複言，此氣奪也，迺少氣不足以言，有以異乎？是以二者同屬之虛也。亦有分短氣爲實者，如仲景論胸痺短氣爲實，（是痞滿篇。）又論短氣皆屬於飲，（見痰飲篇。）是以短氣爲實也。蓋水飲痰食諸實邪，足以阻礙正氣，氣本不少，因爲邪阻上壅而呼吸喘急，（古人多以短氣爲喘可見。）不得如平氣之舒和悠長，故謂之短耳。此但去其邪，邪去氣自舒矣，須分別觀之。