《內經》列九氣爲病。一曰怒則氣上，甚則嘔血（暴怒傷隂，血隨氣逆、飧泄。完穀而出也。怒氣上沖則嘔血，下鬱則飧泄，氣鬱不運，則水穀不分也。）或血菀於上，（不嘔則鬱積於上焦。）形氣絕，（卒然倒斃）名薄厥。（薄，迫也。謂血氣厥逆，迫於上焦。）或胸滿脇痛，食則氣逆而不下。一曰喜則氣緩。志氣通暢和緩，本無病。然過於喜，則心神散蕩而不藏，爲笑不休，爲氣不收，甚則爲狂，有喜極氣暴脫而死者，必其人素虛，氣浮無根也。（所謂暴喜傷陽。）一曰悲則氣消。心志摧抑沮喪，則氣亦因之消索。以怒則氣盛而張反觀之，可見悲則氣衰而歛矣。爲目昏，（悲泣多則目昏。）爲筋攣，爲隂縮，（皆有降無陞，肝木受尅所致也。）爲酸鼻辛、爲少氣不能報息，（報，接續意。）爲下血，（氣不能攝血也。）爲泣則臂麻。一曰恐則氣下。精卻、（腎精方欲化氣而上，因恐則卻而退下也。王太僕謂；恐則傷精，卻而上，不下流，下焦隂氣亦廻環而不散，故聚而脹。未妥。）氣還，下焦脹，爲隂痿骨酸，精時自下。一曰驚則氣亂。心無所倚，神無所歸，慮無所定，爲癡癇，（驚則神不守捨，痰涎入心所致。）爲不省人事，爲僵僕。一曰思則氣結。心有所存，神有所歸，正氣畱而不行，爲不眠，爲中痞，三焦閉塞，爲不嗜食，爲昏瞀，爲得後（即大便）與氣，（噯氣，或屁。氣鬱下陷之屁，不若傷食之屁臭甚。）則快然而衰。（結氣得通而滯減也。）一曰寒則氣收。腠理閉，氣不行，上下所出水液，澄澈清冷。一曰熱則氣泄。腠理開，汗大泄，喘嘔吐酸，暴迫下注，所謂壯火食氣，又曰熱傷氣也。（氣乘風則飄，遇火則散，火主發泄，一夜熱作而身頓怯，可見。）一曰勞則氣耗。喘息汗出，內外皆越，精神竭絕，（《經》曰∶靜則神藏，躁則消亡。）爲促乏，爲嗽血，爲腰痛骨痿，爲高骨壞，爲煎厥。（五心煩熱，如煎熬而厥逆也。）男爲少精，女爲不月。按七情皆生於心，以悲則氣下，故屬之肺；怒則氣上，故屬之肝；恐則怯而欲藏匿，故屬於腎；思則無所不通，故屬之脾耳，此義宜知。（驚屬心肝氣動，故風火交煽，則病發驚駭。）清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生脹。《經》謂清濁相乾爲亂氣，（水穀之清氣注五髒，濁氣注六腑，清氣上陞，濁氣下行，反之則亂也。）予謂邪正相乾亦然。（此如卦畫之交錯，隂陽揉襍。）於此想見霍亂情狀。氣滯必痛。《經》雲諸痛皆因於氣。又雲氣傷痛，形傷腫。先痛後腫者，氣傷形也；先腫後痛者，形傷氣也。丹谿謂氣有餘便是火。自覺冷氣自下而上者，非真冷也，火極似水耳，不治其火，則氣不降。（火極似水，猶雲熱証似寒，氣爲火所沖突，飄忽若風，故冷也。）氣本清，滯而痰凝血瘀，則濁矣。不治其痰血，則氣不行。