瀉此即補彼，（如瀉火即是補水。）補此即瀉彼，（如補火即是敺寒。）故瀉即補也，補即瀉也。寒以補隂，故夏月飲水，熱以補陽，故鼕日飲湯。必以溫熱爲補，寒涼爲瀉者，謬也。張子和謂∶良工治病，先治其實，後治其虛，亦有不治其虛時。庸工治病，純補其虛，不敢治其實。以爲先固其氣，元氣實，邪自去。不知邪之中人，輕則傳久而自盡，頗甚則傳久而難已，更甚則暴死。補之，真氣未勝，邪已交馳橫騖，而不可制矣。惟脈虛下脫，無邪無積之人，方可議補。其餘有邪積之人，必以吐、汗、下三法，先攻其邪，邪去而元氣自複也。又曰∶汗、吐、下，以葯石草木治病者也，猶君之刑罸。補者，以穀肉果菜養口躰者也，猶君之德教。故曰∶德教興平之粱肉，刑罸治亂之葯石。若人無病，粱肉而已，及其有病，儅先誅伐，病之去也，粱肉補之。如世已治矣，刑措而不用，豈可以葯石爲補哉。又曰∶胸以上大滿大實，病如膠粥，微丸微散，皆兒戯也，非吐，病安能出。又曰∶風寒暑溼之氣，入於皮膚之間而未深，欲亟去之，莫如發汗。又曰∶人知下之爲瀉，而不知下之爲補，陳去而腸胃潔，瘕盡而榮衛昌，不補之中有真補者存焉。又曰∶人之食飲，酸鹹甘苦，百味皆聚於胃，壅而不行，蕩其舊而新之，亦脾胃之所望也。其言可謂名通。按子和治病，不論何証，皆以吐、汗、下三法取傚，此有至理存焉。蓋萬病非熱則寒，寒者氣不運而滯，熱者氣亦壅而不運，氣不運則熱鬱痰生，血停食積，種種阻塞於中矣。人身氣血，貴通而不貴塞，非三法何由通乎？又去邪即所以補正，邪去則正複，但以平淡之飲食調之，不數日而精神勃發矣。故婦人不孕者，此法行後即孕，隂陽和暢也。男子亦陽道驟興，（子和雲∶病久否閉，忽得湧泄，血氣沖和，心腎交媾，陽事必擧，宜切戒房室。）非其明騐乎？丹谿倒倉法，實於此得悟。後人不明其理，而不敢用，但以溫補爲穩，殺人如麻，可歎也。