《至真要論》曰∶近者奇之，遠者偶之；汗者不以奇，下者不以偶。夫近奇、遠偶者，謂奇上而偶下，猶天地之定位也；下宜奇而汗宜偶者，以降者謂天，陞者謂地，地氣陞而後能爲雲、爲雨也。夫天地隂陽之道，天氣下降，氣流於地，地氣上陞，氣騰於天，不則天地四塞，而汗從何來？有不明天地氣交之道者，泥於近奇、遠偶之句，反改爲汗不以偶、下不以奇，此不通之甚也。《大要》曰∶君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。近而奇偶，制小其服，遠而奇偶，制大其服。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。蓋數少而分兩重者爲大方，數多而分兩少者爲小方。是以上古之方，少者一二三味，其分兩各三兩四兩，多者不過八九味，分兩亦各有兩數，（古之二兩，今之一兩也。）皆有君臣佐使之分焉。有獨贊東垣能用大方，如韓信將兵，多多益善。噫！此但知有東垣，而不知有《內經》者也。夫東垣之大方，不過以數方郃用，是爲複方。如清暑益氣湯，以補中益氣湯內，加二妙、生脈二方，焉能如先聖之大方乎？（上古大方，間或用之。）試觀鱉甲煎丸，用至二十四味，其間蓡伍錯綜，如孔明陣圖，人莫能識。